易经资料 2024年03月27日
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第五十一卦震(震为雷)(下震上震) 第五十一卦 震(震为雷) (下震上震) (为雷霆震动之象)(《序卦》曰:主器者莫若长子,故受之以震。震者,动也。) ———————————……

第五十一卦震(震为雷)(下震上震)

第五十一卦 震(震为雷) (下震上震)

(为雷霆震动之象)(《序卦》曰:主器者莫若长子,故受之以震。震者,动也。)

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震:亨。震来虩虩,笑言哑哑,震惊百里,不丧匕鬯。

《彖》曰:震,亨。“震来虩虩”,恐致福也。“笑言哑哑”,后有则也。“震惊百里”,惊远而惧迩也。“不丧匕鬯”,出可以守宗庙社稷,以为祭主也。

(解曰:虩虩,惊惧貌;哑哑,笑之拟声;匕,羹匙;鬯:祭祀香酒。震来虩虩,震连至也,故戒惧而修省;初四相敌,上接艮也,惧而知止,恐致福也。柔得中当位,“后行有则”也,居而有常,故笑言哑哑。震惊百里,天子之田方千里,公侯田方百里,初爻始震,上接艮也,四爻之位,固不过百里;震,初爻为主,外卦曰远,内卦曰近,下震上震,惊远而惧迩也。不丧匕鬯,上六柔爻得位,无及于震,君子泰然,心怀诚敬,从容不迫也。下震者,初爻卦主,故内以为祭主;上震者,四爻卦主,故出可以守宗庙社稷。震为长子,一阳在下,而以动也,故主器者莫若长子。)

《象》曰:洊雷,震。君子以恐惧修省。

(解曰:洊雷,曰震。天威连降,君子畏之,故曰“以恐惧修省”。)

初九,震来虩虩,后笑言哑哑,吉。

《象》曰:“震来虩虩”,恐致福也。“笑言哑哑”,后有则也。

(解曰:刚爻当位而居下,继以动也,曰“震来虩虩”;震来虩虩,上接艮也,知惧而止,恐致福也。笑言哑哑,柔得中当位,后有则也;刚爻上行,柔相接也,故吉。)

六二,震来,厉易经泰卦白话解,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。

《象》曰:“震来厉”,乘刚也。

(解曰:刚柔相接,曰“震来”;柔乘刚,故“厉”。居有常,业无变,家乃富,震来厉,迁以躲之,家财必失,故“亿丧贝”。亿,臆也;贝,财也。跻于九陵,远震也,然二五无应,艮为止,故至四爻而止。五爻天也,近天者山也,柔爻难行故曰“跻”,四爻位高故曰“九陵”。勿逐者,艮止也;七日得,七日来复,复归其位也。)

六三,震苏苏,震行无眚。

《象》曰:“震苏苏”,位不当也。

(解曰:苏苏,言震缓也。柔居阳位,其身不正,震之上爻,故曰“苏苏”。震行无眚者,雷威将没而上行刚柔接也。)

九四,震遂泥。

《象》曰:“震遂泥”,未光也。

(解曰:遂,坠也。刚居阴位,其身不正;坎为沟壑,居坎正中,雷入泥泞,刚陷于柔,虽以震,未光也,故曰“震遂泥”。)

六五,震往来,厉;亿无丧有事。

《象》曰:“震往来厉”,危行也。其事在中,大无丧也。

(解曰:对位敌应,携震而来,下行临震,故曰“震往来”,其行危也,故厉。亿无丧者,六五行中,刚柔相接,虽丧无大。有事者,祭祀也,凡祭祀皆曰“有事”第五十一卦震(震为雷)(下震上震),以自省修身而求天赐福也。祭祀以聚人心,修身则己孚,柔变刚也,臣民得聚,震为兑而有悦也。)

上六,震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言。

《象》曰:“震索索”,中未得也。虽凶无咎,畏邻戒也。

(解曰:索索,颤抖貌;矍矍,惊恐貌。柔居阴位,震之上爻,中未得也,故曰“索索”。视矍矍,下临坎也,故征凶。震不于其躬,无接于刚也。于其临,六五临震也。畏邻而戒,故以无咎。与人无应,人有他志,遇险强求,婚媾故有言也。)

第五十二卦 艮 (艮为山) (下艮上艮)

(为两山重叠之象)(《序卦》曰:物不可以终动,止之,故受之以艮。艮者,止也。)(《杂卦》曰:震,起也;艮,止也。解曰:震,刚爻在下,动而上,起也;艮,刚爻在上,止于下,止也。)

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艮:艮其背,不获其身,行其庭易经泰卦白话解,不见其人,无咎。

《彖》曰:艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时易经泰卦白话解,其道光明。“艮其止”,止其所也。上下敌应,不相与也。是以“不获其身,行其庭,不见其人,无咎”也。

(解曰:内艮外艮,艮为止;三四五爻,震为动。时止则止,时行则行。静中有动,动而能止,不失其时,其道光明。艮其止,止其所止,内艮止地道,外艮止内艮。刚爻在上,二刚相敌,内外相背,故“艮其背,不获其身”。对位之爻,皆以敌应,曰“上下敌应,不相与也”。少男居庭内外,艮其背也,故“行其庭,不见其人”。止其所止,无咎也。)

《象》曰:兼山,艮。君子以思不出其位。

(解曰:兼山,曰艮。艮止万物,兼山而至,物不出所宜,君子象之,故曰“以思不出其位”。)

初六,艮其趾,无咎。利永贞。

《象》曰:“艮其趾”,未失正也。

(解曰:初爻在下,柔居阳位,上接坎险,曰“艮其趾”。时止则止,虽不当位,亦未失正,故无咎;利永贞,上无应而有敌,临险而止,时未至也。)

六二,艮其腓,不拯其随,其心不快。

《象》曰:“不拯其随”,未退听也。

(解曰:腓,小腿;拯,承也。柔中得位,安居无为,故曰“艮其腓”。相接九三,阳刚盛极,上行则不得相接,故“不拯其随,其心不快”。未退听,刚爻得位,震之初爻,志上行也。)

九三,艮其限,列其夤,厉,熏心。

《象》曰:“艮其限”,危熏心也。

(解曰:卦之交接,曰“限”,喻人之腰。刚居阳位,志在上行,行则遇艮,故曰“艮其限”。坎之中爻,上接六四第五十一卦震(震为雷)(下震上震),六二柔中,不随故失,曰“列其夤”。列,裂也;夤,脊背之肉,坎为美脊。坎险正中,故曰“厉”。坎其于人,为加忧,为心病,故曰“熏心”。熏心,焦心。)

六四,艮其身,无咎。

《象》曰:“艮其身”,止诸躬也。

(解曰:四爻之位,如胸腹焉,以护五藏,而行四肢,故艮其身可止诸躬。柔居阴位,下临艮卦,艮其身也;相接九三,以连上下,防身裂也。在其位谋其政,无咎也。)

六五,艮其辅,言有序,悔亡。

《象》曰:“艮其辅”,以中正也。

(解曰:五爻之位,艮之中爻,震之上爻,下动上止,如人辅颊,故曰“艮其辅”。震为言,柔中得位,止于刚也,故“言有序”;言有序则行有常,行有常则悔亡,虽下无应,刚柔接也。言语者,其发若机栝,其司是非之谓,不可不畏也。《老子》曰:“悠兮其贵言。”)

上九,敦艮,吉。

《象》曰:“敦艮之吉”,以厚终也。

(解曰:艮之上爻,刚居阴位,厚德以止,吉也。)

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