易经资讯 2024年03月2日
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1.大诗人韩愈持何种命理观? 韩愈是唐代著名的文学家,也是一位哲学家,他是中唐时期使儒学得到重振和复兴的主要代表人物。他极力反对当时盛行的佛、道,搬出中国古老的“天……

1.大诗人韩愈持何种命理观?

韩愈是唐代著名的文学家,也是一位哲学家,他是中唐时期使儒学得到重振和复兴的主要代表人物。他极力反对当时盛行的佛、道,搬出中国古老的“天命”来做武器,结果使他自己也陷入了唯心主义的“天命论”。韩愈认为天是有意志的,能够赏罚善恶,并举例说:“夫为史者,不有人祸,则有天刑,岂可不畏惧而轻为之哉?”(《答刘秀才论史书》)这是说编写史书,评论人物,议论是非,弄得不好,触犯了天意,就会遭到天的刑罚。

2.韩愈认为人应该认命吗?

韩愈认为人的贫富、贵贱、吉凶、祸福、生死、寿天都决定于天命,他说: ‘费与贱、祸与福存乎天 吾将任彼而不用吾力焉。”(《与卫中行书》)还说: ”所谓顺乎天者,贵贱穷通之来,平吾心而随顺之,不以累其初。”(《答陈生书》)他的意思是告诫人们,决定于天命的东西,只能绝对服从,不应当、也不可能以人力去加以改变。

大诗人韩愈持何种命理观?

3.韩愈是如何成为统治者的“帮凶”的?

韩愈的命理观基本上沿袭了传统的唯心主义“天命”观点及天人感应学说。按照这些理论,是要老百姓听天出命,绝对服从封建统治者的意志和命令,逆来顺受,安千现状,心甘情愿为奴仆。

4.宋代的术士们为何能决定士大夫的升迁?

宋朝每逢科举时,应科的举人在考前考后求神问卜者不计其数。“士人应科举, 卜篮之外,多求助梦寐。“金陵蒋氏“士人登其如织”。“举人占得失,取之各有术,求目下利者,凡有人问,皆日必得,士人乐得所欲,竞往问之,有邀以后之力者,凡有人问,皆曰不得,下第者常过十分之七,皆以谓术精而言直,后举获倍,有因此著名,终身享利者。”

宋朝的文人大多相信命理,官员派驻外地都要请人推步其五行休咎,然后出发。术上们得意地说,士大夫的穷达都由我们说定。宋微宗在潜邸密使人为他算命,相国寺的陈彦谈禄命如神,根据徽宗的八字,说运数有一大劫,其后果然有靖康之祸。

大诗人韩愈持何种命理观?

5.李翱是怎样解答关于命的争论的?

李翱写过一篇《命解》,认为命是客观存在的,人不能妄图富贵之命。当时,有两个学生发生争执,一个说: “贵与富,在我而已。以智求之则得之,不求则不得也,何命之为哉?”另一个说: “不然,求之有不得者,有不求而得之者,是皆命也。人事何为?”

李翱认为: ”是皆陷人于不善之言也。以智而求之者,盗耕人之出者也;皆以为命者,弗耕而望收者也。吾无取焉尔。”这就是说,命是禄荣富贵,如果靠投机取巧去牟取富贵,君子不齿。 “如取之不循其方,用之不由其道,虽一饭之细也,犹不可受。”

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