伏羲先祖在动中取静,选取了万物生成中的一个片段——八卦,做为一个“单元”,文王在这个基础上完成了周易的结构建设,孔子也曾经写出了《说卦传》,重点探究八卦之象的特性。这个桥梁是“象”,“象”,通过“象征、比喻”来完成对抽象符号的理解。
我们来看孔子是怎么说的:
《易经·说卦传》说:乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果。
看来 ,“乾”的卦形犹如天体,由阳气积聚而成,所以用来象征“天”。郭沫若先生认为这个符号是男性生殖器,很形象啊,一定是阳性刚健,而天体也是健于运行的,所以“乾”的性质为“健”(刚健)。
孔子为了让我们正确的认识“乾”,反复类比。他说:乾如宽广的天,象周流的宇宙能量,如当今的皇帝,如父亲,如宝贵的玉器,如马一样奔跑不息——。就这样,一步步模拟下去,让你理解“乾”的特性。 此外孔子还有“乾刚坤柔”、“战乎乾”、“乾健也”、“天行健,君子自强不息”。
孔子说:“易者象也,象也者,像也。君子居者观其象而玩其辞,动者观其变而玩其占”。象的含义复杂多变,但都跑不出天、地、人的范畴,这样就可以把卦象与万物联系起来了,就可以完成事物的模拟。传统的预测方法,是这种思路的展开并给予具体化,扩展到天时地利与人和。
乾 |
“乾”之时,太阳已经落下,寒气扑面而来。这样的背景下我们来看看看它代表的天时。
——指天象 天、冰、雹、霰
解:乾是寒冷高远的,温度在冰点之下,所以代表天、冰、雹、霰。
——指天时 也就是时间 九、十月之交、戌、亥年月
解:秋冬时节天地转寒,万物已收,也就有了“乾”的特点。天时多指时间,我们一旦得到乾卦,问到事情何时能成,那么“乾卦”就与秋天、秋冬之交画上等号了。那如果问年份的话,事情多在戌年或亥年有眉目。
二、地利
——指方位 西北方
解:西北方与“乾”是对等的。按照易学的“场态”理论,乾的场态具有肃杀的力量,会对 “震”、“巽”产生不利,也就是不利于代表震巽的花木生长,从中国版图上看是广阔的西北高原,在方向上泛指西北方向。
——指环境 京都、大郡、形胜之地、高亢之所、圆形之物体。
解:乾卦的环境多是指政治、经济、文化中心;办公大楼;机关权力单位;金融部门等。
乾代表着天,它至高、至大、至尊,象国君、象家父,可谓权力的集中表现。如金、如玉,可谓财富的象征。北京、上海这样的大城市也就成为大财团的聚集地了,所谓“物以类聚、人以群分”。
——指物象
当大家知道“卦象”与万物的对等“象”关系后,后面的物象就好理解了。是“乾”的特性的表达,如勇猛、宝贵、锋利、快速——如狮子、老虎、熊、辣味食品、金玉珠宝、高档用品、金钱、钟表、眼镜、刀剑、高大物。
如果在东面墙上挂了一把宝剑,东面是“震”,具有生发的场,宝剑是“乾”,两个“场态”是对立的,问题就来了。
三、人和
同理,人的身体、性格与这个人物,也是“乾”特性的表达,“性格即命运”,人的心理、生理与发展存在许多共同点。
——指人物 君、父、大人、老人、长者、宦官、名人
解:人物:代表上层人物、有领导地位的人、起决定作用的人、有权的人、富有者、君王圣人、祖父、父亲、家长、军警执法者、经济工作者。
这类人接近我们所说的“领导者”,他们象“乾”一样生活工作。 “战乎乾”刚猛不畏困难,具有“天行健,君子自强不息”的精神,保持“ 乾为首”的独立意识,强调规律纪律,理智解决问题。
——指身体 首、骨、肺、右腿、关节
解:乾坚硬寒冷为头、首、胸部、肺,体寒之人;从宫位看,在右下方代表右足、右下腹;为精液、男性生殖器。乾、兑金旺,则克制震、巽木,故肝胆有病,故神经衰弱,头疼之疾。乾兑金旺,畏寒怕冷,脾胃不好,乾为右腿关节病变。
——指性格 刚健勇武、果决、多动少静
解:性格:乾为天,天行健君子自强不息,有生生不息之力,做事沉稳,甚得人缘,讲义气,性格刚健,果断,多动少静,动中求财,办事情追求完美,尽善尽美,在事业上要强。
乾为天,多代表大事;刚多易折,尤其是女性(女人具有男人的特性)在婚姻上多有不如意;乾卦办事要迅速不能等待等,这些都是从卦象中引申而来的。
同时这种类比,可以完成一次策划。一个朋友得到“乾”卦,那他的整个生活都要进行“类比”,这样,天时、地利、人和的力量就调动起来了。
从时间上,一定要在秋冬时节去办,不然就选在傍晚,因为这符合“乾”;工作地点要选在北京、上海的大城市;穿戴要正装,带块名表;办事要果断,要有“不达目的不罢休”的思想;应该多请教长者,对有阅历的领导也要毕恭毕敬,因为他们能给你带来智慧与发展机遇。
卦象是用阴阳思维对万物的类比,每个符号都有自己的“象”,易象是用形象的比喻来阐明深刻的道理,通过符号组合的逻辑特点完成系统的推理与模拟,使占筮具备了高度概括和象征的功能。
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