易经资料 2024年05月13日
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摘要 :

大有卦是《易经》六十四卦之第14卦。火天大有(大有卦)顺天依时,属上上卦。象曰:砍树摸雀作事牢,是非口舌自然消,婚姻合伙来费力,若问走失未逃脱。这个卦是异卦(……

大有卦是《易经》六十四卦之第14卦。火天大有(大有卦)顺天依时,属上上卦。象曰:砍树摸雀作事牢,是非口舌自然消,婚姻合伙来费力,若问走失未逃脱。这个卦是异卦(下乾上离)相叠。上卦为离,为火;下卦为乾,为天。火在天上,普照万物,万民归顺,顺天依时,大有所成。大有卦,离火在乾天之上。在天候上就是晴天丽日,在人事上是蒸蒸日上之象。是阳气(正气)发扬而阴气(邪气)消散之象。大有,就是大大的有,是力量、物资、气运充沛的意象。大有,处于君位(五位)的是本卦唯一一个阴爻,群阳近而比之,远而应之。象征着君主善于处下而吸纳天下贤才为我所用。海纳百川,有容乃大。大者宜为下。这就是“大有”真正的含义。

周易大有卦在企业管理中的作用,就是要求管理者不能仗恃权或威而盛气凌人,盛极必危,自我约束才能免祸。威严并非以冷酷态度使部属提心吊胆。应平易近人,诚信为本,自然能产生威严。管理者只有诚信谦逊,顺应自然,崇尚贤能,才能吉利。

墨家文化中“兼爱”与“尚贤”的观点、一系列进步的社会政治理论和政治主张,至今还有现实意义的、

尚贤使能,在“兼爱”这一基本思想作用下,墨子自然会否定建立在血缘基础上的宗法政治,认为儒家所提倡的“亲亲有术,尊贤有等”是任人唯亲,是不合理的。他主张铲除各种先赋的特征,实行任人唯贤,即“尚贤而任使能,不党父兄,不偏富贵,不嬖颜色。贤者举而上之,富而贵之,以为官长”。在《尚贤上》中墨子讲到:古者圣王之为政,列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能则举之…故官无常贵而民无终贱。可以看出,墨子认为出身的贵贱,等级的高低,以及容貌的美丑这些先赋的特征都不应成为用人的标准,而自身的因素,即实际的能力才是选拔人才的尺度,只有这样才能保证社会的正常运行。

 相反,用人时重裙带关系,职务只能升而不能降,严重助长腐败,这些都是不正常的现象,只有打破这些陈旧的思想,大胆地选拔任用贤能之人,才能促进经济的健康发展,才能促进社会的文明与进步。

 如何选用贤能之人呢?墨子对起用贤人还提出了任前试用、任上监督、任后评论制。

其一,墨子强调:听其言,迹其行,察其所能。这些都是“慎予官”的体现,也就是任前的考察与试用。

其二,墨子强调:君必有弗弗之臣,上必有之下。意思是说,君主必须要有敢于谏停的大臣,上司必须要有敢于提出反论的部下。如果任上不得力,或管理出现严重失误,就应当按照《尚贤中》所说“抑而废之,贫而贱之,以为徒役”,执行严格的任上监督制度。

 其三,墨子强调:若昔者三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武者是也。……万民从而誉之曰“圣士”,至今不已。……若昔者三代暴王纣、幽、厉者是也。……万民从而非之曰“暴王”,至今不已。这其实就是任后评论制。

总之,“兼爱”是墨子管理伦理的核心,是墨子用以管理天下的普遍伦理原则;“尚贤”实质上是“兼爱”原则的延伸和展开。墨子管理伦理思想的现代价值就在于,“兼爱”原则不仅对现代企业形成管理内部和外部关系的伦理准则具有重要的借鉴意义,而且对管理者加强伦理修养具有重要的启迪意义。

墨子学说,从当时的政治形势出发,为了平民百姓的切身利益和社会经济的进步和发展,提出的一套系统的政治理论思想和政治革新的主张,不仅在历史上具有不可磨灭的进步性,而且对当今的现代企业管理,也具有积极的借鉴意义。

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