为什么首先始于“小道”

为什么首先始于“小道”

《易传》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”形而下者是指具体的，可以捉摸到的东西风水堂：为什么首先始于“小道”，就像一个可以看到的器皿。《易经》中的占筮就是形而下，因为有可感的具体的形象存在，我们姑且把它称之为“小道”。

形而上者则是一种哲学方法，或者说是一种抽象的思维活动，亦姑且称其为“大道”。假若你通过读《易》增加了智慧，得到了人生的省悟、启发，学到了观察、分析和处理事物的方法，扩大了视野、扩展了胸襟，提高了境界，达到超然于物外的境界，这就是形而上的“大道”，或者就叫得“道”吧。

人人都可以得“道”吗？肯定是的。但得到形而上的大道是由形而下起步的，然后到达形而上，也就是说从“小道”的占筮开始，才能逐步进入哲学的“大道”。

那么，为什么首先始于“小道”呢？先贤尚秉和先生有深切体会：“未学易，先学筮”，“（易）本用于卜筮，不娴筮法九六之义即不知其何来，而《系辞》大衍一章尤难索解，春秋传所谓某卦之某卦亦莫名其故，故学易者宜先明筮法。”

显然大衍筮法始于春秋时代的占筮方法，尚先生是主张先入筮法“小道”的。宋代大儒朱熹也“以为先见象数，方说得理，不然，事无实证大衍筮法始于春秋时代的占筮方法，则虚理易差”，强调先学会卜筮。

当代易学家刘大钧先生在《纳甲筮法·后记：》中说：“我们研究筮法大衍筮法始于春秋时代的占筮方法，绝对不能仅仅以一个明白占筮之道的术士标准要求自己风水堂：为什么首先始于“小道”，而要以一个‘善世而不伐，德博而化’的君子德风去探索其渊蕴，研究其人事之终始，并进而体验‘生生之谓易’的伟大境界。”

刘教授强调的是“不能仅仅满足于做术士”，而是要在术士的基础上，用更高的境界去探索和体验《易经》的博大，然后进入本源的大道。

依笔者的体会，学会占筮是必经之路，而且，由占筮起步会增加深入学习、研究《易经》的兴趣和动力。比如见到门牌38号，就能配成火地晋卦，或许能知道这户人家的“大概”。要出去旅游了，豪华大巴的座号是18，是吉利呢还是不吉利呢？善于占卜者知道。“一八要发”，只是顺口溜而已，不足为凭。

学会了占筮之后，“生生之谓易”的驱使更加强烈，哲学、智慧的“大道”随之展示出无限的光明，得“道”就在其中矣。