易经资讯 2024年03月29日
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古代易学术数家将太乙、奇门称为“三式” (文/杨懿人)古代易学术数家将太乙、奇门、六壬称为“三式”。《唐六典》十四卷:“太卜令掌卜筮之法大衍筮法始于春秋时代的占筮方……

古代易学术数家将太乙、奇门称为“三式”

(文/杨懿人)古代易学术数家将太乙、奇门、六壬称为“三式”。《唐六典》十四卷:“太卜令掌卜筮之法大衍筮法始于春秋时代的占筮方法,以占邦家动用之事……凡式,占辨三式之同异。注:‘一曰雷公式,二曰太乙式,并禁私家畜;三曰六壬式,士庶通用之’。”(雷公式为奇门)太卜,官署名,隶属太常寺,执掌卜筮正术“龟卜”、“五兆”、“蓍占”、“三式”,而“三式”之中的“太乙式”、“雷公式(奇门)”又是国家明令禁止在社会上私相传习,这大概是为防止有人居心叵测假借此“秘术”妖言惑众影响时局出发大衍筮法始于春秋时代的占筮方法,当然,这在一定程度上反而增加了“太乙”、“奇门”的复杂性和神秘性。

《史记·日者列传》中“分策定卦,旋式正棊”,即通过揲分蓍数来定卦,旋转栻盘来推局。这里“式”通“栻”,一种木质结构,上圆下方,用之则转大衍筮法始于春秋时代的占筮方法,天刚加地辰,故云旋式,三式是借助栻盘旋转来推算吉凶。四库全书里面对三式的论述是,太乙其传尚古,六壬尤古,奇门晚之在魏晋以后。

关于“三式”,历代占家皆奉之为易学“圣书”,视之为“绝学”秘术,其中,太乙明天道,奇门详地理,六壬知人事,所以,多数人认为太乙主要占测国家大事气运,奇门主要占测地理方位吉凶,而六壬专长于日常人事预测。但古代方家常言道“三式合一乃为神”,能够做到三式融会贯通这也是历代多少易者梦寐以求的人生理想和追求。当然,现在也有极个别敢这样胡打广告的人,对此不必信以为然,大可一笑了之。

古代易学术数家将太乙、奇门称为“三式”

三式中,唯独“奇门遁甲”在历代正史中查无史例,有人提出这样一个观点,宋代有奇门(六甲神兵)术法高人在朝堂之上卖弄式法,黄帝朝臣都是敬服或信以为真,被派到前线去和金国打仗,结果败仗连连损失惨重,后命史官删尽所有历代史书上关于“奇门”的只言片语。当然,此事待考,我个人并未做考证,感兴趣的朋友不妨探究一番最好。

黄宗羲《易学象数论》中说到:“太乙,纬书也,盖仿易历而作……占内外灾福,占水旱兵丧、饥馑疾疫,占古今治乱,天下离合……故占家以为圣书私相传习。”太乙是根据古代历法积年和天体运行周期规律来进行一系列的计算推理,从而构建阴阳七十二局数理模型,对应年月日时四局演化古代易学术数家将太乙、奇门称为“三式”,论主客算、格局、八门、神将、五行等综合信息分析,以此占测事物发展变化吉凶规律,涉及天文异象,兵法,内外时政、霜雹,阴雾,水旱,火灾,地震,舆情等方面,《太乙金镜式经》曰:“太乙年局帝王之算古代易学术数家将太乙、奇门称为“三式”,太乙月局公卿之算,太乙日局师尹之算,太乙时局庶民之算。”由此可知,太乙除了天下大事,同样可以运用于日常诸事的重要吉凶决策。更何况还有独树一帜精妙绝伦的《太乙命法》与之并行不悖相互相长蔚为大观,更待有缘。恩师杨景磐老先生承袭家学,于1993首开当代太乙之先河,公开出版发行《太乙通解》一书,为太乙传承起到了里程碑式的意义。此书于2006年再版同时出版其姊妹篇《太乙考证》一书,感兴趣的朋友可一睹为快。

古代易学术数家将太乙、奇门称为“三式”

六壬专于人事吉凶预测而见长,古往今来许多术数学家皆日常运用其术,如春秋时期的范蠡,宋代邵彦和,明代陈公献、清代郭御青,民国袁树珊、韦千里、徐养浩等。当代影响力较大的两本六壬著作,一本是恩师杨景磐老先生于1993年出版的《实用六壬预测学》,另一本是徐伟刚先生的《袖里乾坤》,其后恩师又陆续出版了《六壬指南例题解》、《六壬捷录新解》、《六壬断案详解》以及《历代六壬占验选注》等壬式易作。此外,家父杨霁晖先生亦对六壬偏爱有加,经过近二十年的实际占验积累和教学,在国内亦具知誉度。

奇门的弘扬传播始于河北的张志春先生,源于清河的张岩客先生,而刘广斌先生出书成名较早,而我独对杜新会老师治学的务实态度钦佩有加,其著作不失为探索奇门的一条实践之路。我个人对奇门没有做系统的学习和整理,但三式合参也是我的学易用易志愿,希望在不久的时间里自己补上这一课。

最近无意间在网上看到几位炒作“太乙神数”的个人网宣,本不值一提,但确有误人子弟之嫌,随口就说蒙神秘高人点化或太乙第一人,更有加上很多道家的神秘色彩和光环,有人甚至还标出了十万二十万三十万的学费……关于激浊扬清并非一己之力所能企及,但正本清源应是每个易者最起码的原则恪守,学无止境,尊师重道,崇德广业,循循善诱。

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