易经资料 2024年03月27日
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畜有三种解释:一是「养」,二是「聚」,也就是「聚集」的意思;三是止,就是阻碍。小畜是赋闲在家吃自己,为女人所养,所止、所聚、所养都很小,所以称小畜。卜到小畜卦……

畜有三种解释:一是「养」,二是「聚」,也就是「聚集」的意思;三是止,就是阻碍。小畜是赋闲在家吃自己,为女人所养,所止、所聚、所养都很小,所以称小畜。卜到小畜卦可做小事,不可做大事;可出行,但不利出远门。卜此卦者,事情多不明确而让人有疑虑。

小畜即「以小畜大」--小人畜养君子,或女子畜养男子之意。

畜有三种解释:一是「养」,二是「聚」,也就是「聚集」的意思;三是止,就是阻碍,阻止的意思。因为这一卦以六四单独一个阴爻,养了五个阳爻,所以为小畜;亦可视为一个阴爻,挡住了下方三个阳爻的去路。

卦象上为巺,为木,为风,为渐入;下为乾,为天,为刚健。「风在天上」之象。风在天上吹,把天空的云聚集到西郊,聚集了密云,密云而不雨。易经中「遇雨则吉」,「雨」代表阴阳通泰,表示有了结果,为吉;有云无雨则代表仍须等待,或事情有疑虑。小畜卦说「密云不雨」,则表示疑虑很深。

若与「大畜」合在一起看则更能了解「小畜」的意思。大畜为人才得到重用而食禄于外,大畜是人才食禄于外,所止、所聚、所养都很大,所以叫大畜。小畜则是赋闲在家吃自己,为女人所养,所止、所聚、所养都很小,所以称小畜。

又上巽风为命令(王命),巽风停在在天上而不在地下,显示命令未能下达易经六十四卦白话全解观卦睽卦,只能天马行空、做做文宣与宣传而已,无法像观卦一样下达百姓,当然也就无法像观卦一样达到风行草偃的实际功效。

就卦序来说,小畜是继师比两卦而来,与履卦为相综的一对卦。《序卦》:「比必有所畜,故受之以小畜。物畜然后有礼,故受之以履。」比卦为众多小人比附君子,众人比附之后开始有养贤问题,即为小畜卦;并有礼仪问题,也就是履卦。

一般而言,卜到小畜卦可做小事,不可做大事;可出行,但不利出远门。卜此卦者,事情多不明确而让人有疑虑。

小畜,亨,密云不雨,自我西郊。

亨通。 云从西边的郊区聚集而来,虽然云层很厚,但却迟迟不下雨。心中的疑虑,也像天上乌云一样密布。

[字义]

亨:亨通。代表可行。但相较于「元亨」,亨是小亨。

密云不雨:比喻心中疑惑很深。睽卦上九「遇雨则吉」,《象》曰:「遇雨之吉,群疑亡也。」鼎九三「方雨亏悔,终吉」。遇雨则吉,密云不雨则心中疑虑。

初九,复自道,何其咎,吉。

不为小人所养,而有自己的原则和走自己的道路密云助听器–小畜卦的三种解释和解释,没什么好罪咎的,吉;能够谨守、回归到自己的原则,怎么会有罪咎呢?

〔字义〕

复自道:原意为回到自己走的道路,没有迷路,所以当然可以顺利到达目的。此比喻君子回归到自己的原则。复:回复,回归,返回。在易经中,「复」原本为一卦,有其特殊意义,为阳气(阳爻)复返归来之意,也有改过迁善的意思。自道:指乾卦自己的道路、原则。畜卦卦义为五个阳爻被一个阴爻所畜养,难免有失君子之道,初九则是当中能守住自己原则者,故曰:复自道。

九二,牵复,吉。

君子牵手回归正道,吉。比喻君子能够携手相助,不为小人所制,也不致于丧失自己的原则,因此为吉。

〔字义〕

牵复:谓阳气彼此牵连而归来,意指初、二、三爻,三个阳爻相互牵连,而九二居中是能够系引诸阳爻者,为牵复的中间之主。初九当位,「复自道」,所以吉;九二则能够牵连阳气,所以亦吉。

九三密云助听器–小畜卦的三种解释和解释,舆说辐,夫妻反目。

阴爻凌架于阳爻之上,阳为阴所畜养,有夫妻不和之象。妻在外,而夫在内为妻所养,夫妻彼此的名份和分工失去秩序,因此夫妻反目成雠,有如车轮脱落,无法行走。

〔字义〕

舆说辐:车子脱去轮子,当然不可行。舆:车子。说:脱,脱离,掉落的意思。辐:原为车轮轮轴分出呈放射状排列的木条,用以支撑轮子外圈。此代表轮子。舆说辐:车子的轮子掉落脱离,车子无法行走。

六四,有孚,血去惕出,旡咎。

有诚信,血流去,恐惧能除,无罪咎。

四为近君之位,因此有忧虑惊险之象,但只要秉持诚信,恐惧自能消除,不会有事。小有血光之灾,但流个血也就过去,不会有大碍(血去惕出)。

又六四爻以柔居阴,当位,但以柔乘刚易经六十四卦白话全解观卦睽卦,为逆,有血光之灾;上承九五,为顺,下又应初九之君子,故惕出。

〔字义〕

有孚:孚为诚信,信实。高亨则将孚解释为「浮」,「罚」的意思,「有孚」即有罚,该见解脱离传同看法,在此谨供参考。

血去惕出:王弼曰:「夫言血者,阳犯阴也。」六四阻档了九三的去路,并凌驾阳刚的九三之上,此为阳犯阴,所以言「血」。惕:恐惧。《象》曰:「有孚惕出,上合志也。」意思是说,六四合上面九五阳爻之志,所以有孚惕出。

九五,有孚挛如,富以其邻。

受小人所辅佐,但又不为小人所阻挡,诚信而又能助人;有诚信又能提携他人,有财富而能与邻居分享。有获利三倍之象。

九五之尊,又得六四支持(六四承九五)易经六十四卦白话全解观卦睽卦,以提携下卦的三个阳爻,故曰:富以其临。大吉。

〔字义〕

有孚挛如:以诚信相互提携,结为朋友。挛:音峦,相系,连系。

富以其邻:能够以财富与邻居分享。《象》曰:「有孚挛如,不独富也。」意思说,不独享财富。高亨则将「富以其邻」解释为其富有是因为得自临居,意为偷窃邻居之财物;而「不富以其邻」则是因为被邻居所偷窃所以不富。因此有孚挛如是指偷窃临居财物而被拘禁。有孚即「有浮」,「有罚」的意思。挛如则是被拘系,被绑起来的意思。高亨看法仅供参考。

上九,既雨既处,尚得载,妇贞厉,月几望,君子征凶。

雨已经下了,也已经停了,车子已经可以载人准备出行。妇女占则危厉。已近月圆之时,君子出征亦不利,凶。

上九君子已不再为小人所畜养,密云终变为大雨,虽然雨过,但未必天晴。由于心中仍然怀疑,所以不利于出征,凶。

开始说「尚得载」,表示可出行,但因仍有疑云,因此可近不可远,远行则凶,故曰征凶;上九与六四间有嫌隙,彼此怀疑,因此,不只不利于妇女之占,君子亦不利于出征。

〔字义〕

既雨既处:雨已经下过并停止。既:已经。雨:上九爻变之后,巽卦变为坎,坎为水,故云既雨。处:停止,既处,言雨已停止。

尚得载:九三言,舆脱辐,意谓车子损坏不得出行。这里言「尚得载」,言车已可承载,可准备出行。「尚得载」又作「尚德载」,古得、德两字同,皆可作「得」解。

妇贞厉:厉,危厉。贞,占或贞正的意思。因此妇贞厉可做二两种解释。一是妇女占问的话则危险。二是妇女贞正的话则危险,意思为妇女不当静待事情之演变。

妇贞厉若采取第二种解释,则「尚得载,妇贞厉」相对于「月几望,君子征凶」,那么此爻对于男或女、君子或小人、大人或百姓会有不一样的吉凶与对策。妇女、小人的话应该「尚得载」,应该积极请求上车出行,而不是静守在家;但是大人、君子则不利于出征,则反而相较之下守静为吉。

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