易经资讯 2024年03月27日
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雷雨大作而草木抽芽,举止无差,捡到铜箭头 (译文)《解卦》象征艰难得到缓解;往西南去有利;没有外出无须缓解,从外返回,吉祥;前往时,早上出去吉祥。 《彖传》说:……

雷雨大作而草木抽芽,举止无差,捡到铜箭头

译文)《解卦》象征艰难得到缓解;往西南去有利;没有外出无须缓解,从外返回,吉祥;前往时,早上出去吉祥。

《彖传》说:《解》卦的象征是,君子在危险中行动,通过行动脱险了,所以卦名叫“解”。《解》卦说,“利西南”,是因为前往会得众人帮助;“其来复吉”,是因为君子中正;“有攸往夙吉”,是说前往有收获。天地解冻而雷雨大作,雷雨大作而草木抽芽。《解》卦这种适时解放的道理真是大啊!

《象传》说:雷雨大作,这就是《解》卦的象征。君子取法《解》卦,赦免和宽容人们的过失罪恶。

(译文)倒数第一根,阴爻。初六、(险难初解)无咎害。

《象传》说:刚柔相济之时,该是无害的。

雷雨大作而草木抽芽,举止无差,捡到铜箭头

(爻意分析)初六爻是阴爻,是解卦的初始之爻,居于阳位,又与九四阳爻正相应和,柔顺谦恭,安于卑下,静守贞和。爻辞中道“无咎”,意为,初六爻与九四阴阳互济,刚柔协和,毫无错咎。

(自取之道)初六甘居下位,举止无差,言行谨慎,得中不偏,且其以柔居刚位,处于“蹇”难初解之时,能够以自修静养为主,不躁然妄动,滋生是非,又能与阳刚之爻相协,行为得体,处事适宜,自然没有错咎,毫无灾殃。

(译文)倒数第二根,阳爻。九二、猎得几匹狐狸,捡到铜箭头:坚守正固可得吉祥。

《象传》说:九二说,正直是吉祥的——这是因为合乎中道。

(爻意分析)九二爻身为阳爻而居阴位,处于下卦之中,居身得正。下卦为坎,九二爻正处于坎中,有陷落之象。所幸九二与本卦尊爻六五正向应和,又与九四阳爻交好,与六五阴阳相济,与九四两刚互助,得以脱离坎险,反险为升。爻辞中道“田获三狐,得黄矢:贞吉”,意为九二爻在打猎中猎获几只狐狸,并且从狐狸的身上得到了黄色的箭头,这是吉祥的预兆。

雷雨大作而草木抽芽,举止无差,捡到铜箭头

(自取之道)阳爻九二守贞自固,处事端正,毫无偏颇,与九四两阳相协,互为辅助,又深受君王六五的倚重。九二爻所处的位置离蹇卦之难相距不远。国家经过大难,正处于休整振兴之际,之前的动乱所遗留下的祸患很多雷雨大作而草木抽芽,举止无差,捡到铜箭头,此时若不及时清除,随着时间的推移,势必酿成大祸,所以九二爻射狐之举对君王和百姓来说都意义重大。古人以五色代表五方,黄矢之黄是正中之色,矢形中直,比喻九二以刚居柔,刚不凌柔,柔不乘刚,有中正之德。

(译文)倒数第三根,阴爻。六三、背着东西去坐车,招致强盗来抢:坚贞守正以防事情艰难。

《象传》说:背着东西坐车,这是可笑的,自己招来了寇盗,又能怪谁呢?

(爻意分析)六三为居于阳位的阴爻,居位不当,有阴柔小人窃居君子之位的嫌疑。爻辞中道“负且乘,致寇至:贞吝”,意思是六三爻身份卑微,原本不应当坐在贵人才能乘坐的车辇中,却因为自身负着重物,不愿耗费力气,而混入车中,以致于招来了匪盗,有所损失,带来悔恨。六三此举令人不齿,其咎自招易经坎为水卦白话解,无可怨尤。

(自取之道)六三爻之祸在于负物乘车,行为鬼祟。其所负之物的获取方式非贪即盗,否则何至于行迹仓皇至此?象辞中评价六三爻举动的“丑也”,乃是羞耻之意。六三身负不义之财,且己经多到了自己难以负重的地步。六三爻在两个阳爻之间,在下乘凌九二爻,却又向上顺承九四爻,有奸佞小人欺下瞒上之象,但是天道因果,贪婪者将遇到盗匪,有错咎者将招致悔恨,所以六三爻此时己经处境堪虞。

雷雨大作而草木抽芽,举止无差,捡到铜箭头

(译文)顺数第三根,阳爻。九四、像解开你的脚一样解脱小人的纠缠,真正的朋友会以诚心与你相应。

《象传》说:像解开脚一样解脱小人的纠缠——这说明九四地位尚未妥当。

(爻意分析)九四爻阳居阴位,居身不正。解卦要义在于解除,解脱,驱逐小人。九四爻身为阳爻,便是解卦中的君子,应当祛除小人,亲近君子,因为小人不离开,君子难招致,君子难与小人共处。爻辞中道“解而拇,朋至斯孚”,意为九四爻脚上的拇指被捆绑在一起,应当解开,先解除捆绑,才能正常地与朋友交往。“解而拇”即斥退小人,解脱与阴柔小人的纠葛,那么君子的朋类将接踵而来,诚心相应以共济天下。

(自取之道)九四爻在君王六五身边,是受君主信任的重臣,其决定往往关系到国家社稷的安危。六三爻以其阴牵制九四之阳,借力上升的野心显露无疑,且其负物乘车招致匪寇的行为,足见其是贪婪利己的小人。

君子不与小人为伍,因德行品质有贵贱之分。九四爻身为解卦之枢纽,心怀凌云之志,怎可因小人的纠缠而毁坏前程!所以九四爻当及时斥退六三雷雨大作而草木抽芽,举止无差,捡到铜箭头,断绝其纠葛。这样疏远了小人,君子会不召而至。祛除暗昧之后,阳明自然强盛。九四因远离小人而得到众多志同道合的君子信任与协助,其德行会得到增长,前进之路必定亨通。

雷雨大作而草木抽芽,举止无差,捡到铜箭头

(译文)顺数第二根,阴爻。六五、君子受绑了,又解开了:吉祥;并使小人也相信只有改恶从善才有前途。

《象传》说:君子解脱了,小人退缩了。

(爻意分析)六五身为阴爻,居于解卦之尊位,柔顺谦恭,能持守中正之道。爻辞中道“君子维有解:吉:有孚于小人”,意思是君子唯有解脱了束缚,才能远离小人得到吉祥。而以诚信感化小人,才能令其不生事端。

六五爻身为阴爻,与九二阳爻正向应和,但以柔覆刚,其行动难免有所阻滞。六五爻虽有君位却无君威,所以必须借助阳刚臣子的力量统治国家,解除危厄。

(自取之道)君子有解,而小人自会退避,因小人依附于君子易经坎为水卦白话解,君子解脱,小人无计可施,只得退避。六五柔爻居于尊位,必须按照君子的言行自修自律。这样才能得到君子的亲近与护持,其言行也足以令小人羞惭。

雷雨大作而草木抽芽,举止无差,捡到铜箭头

六五自身能力薄弱,所以在任用臣子上更加应当贤明,要严惩贪腐,重用贤才。这样才不会受到小人阴邪之侵扰,而君子的才能也会更好地发挥。六五之位会因君子之解脱而更加稳固,天下也会因君子当道而安定。

(译文)第一根,阴爻。上六、王公在高大的城台上用箭射隼,射中了它:没有不利。

《象传》说:王公在高大的城台上用箭射隼——这是说王公的目的是除去悖逆者。

(爻意分析)上六爻身为阴爻,处于解卦终极之位,有大成之象,爻辞中道“公用射隼于高墉之上,获之:无不利”,意为,王公站在高大的城台上面,以弓箭去射隼,射中之后将其捕获,这种做法毫无不利之处。

上六位高势盛,在君主六五爻之上,位同公卿。上六位于解卦之终极,其解己经到达顶点,必定要有所作为。爻辞中所说的“隼”喻指小人六三爻易经坎为水卦白话解,上六此时对于这个贪图物欲,一心要居高位的小人,己经厌恶至极。六三爻之恶难以感化,其贪难以消除。这种人留在朝中只能是祸乱的隐患,所以上六爻当机立断,在六三爻趋利上行,飞到自己面前时,出手将其清除。上六的做法乃是消除小人之势,增长君子之势,顺势顺时,所以毫无不利之处。乱臣贼子当道,中正之士自当不惜付出一切代价消灭他们。比如东汉末年,董卓专权,跋扈至极,百姓叫苦不迭,满朝文武大臣敢怒不敢言。司徒王允是个有城府的人,深藏不漏。他表面上曲意应承董卓,其实内心里时时都在思索怎样才能除掉这个奸臣。后来,他利用董卓好色这一弱点,巧施连环计,弄得董卓和吕布这对父子反目成仇,借吕布之手“射”死了这个“隼”。

(自取之道)上六虽处极爻,但尚有升腾之志,虽是阴爻,不甚阳明,但处于雨住云收,马上便要天晴日朗之际。隼在墙内之时,其害轻缓,若飞到墙外,便成大难,这之间内外不同,结局大相径庭。

上六趁时乘势,在隼难尚缓之时将其俘获,所立乃是拨乱反正的大功,令天下免成乱世,国家与君王的处境因此转危为安。上六审时度势,不姑息养奸,实为解卦之大用。

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