易经资料 2024年03月27日
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兑第五十八 兑下兑上 “兑”即“说”,通“悦”。单卦的兑由居上的一个柔爻与两个刚爻组成。刚爻居中而柔爻在外,象征诚信积于心中,对外又能以柔和的态度待人接物,自然能使人……

兑第五十八

兑下兑上

“兑”即“说”,通“悦”。单卦的兑由居上的一个柔爻与两个刚爻组成。刚爻居中而柔爻在外,象征诚信积于心中,对外又能以柔和的态度待人接物,自然能使人喜悦。由于这种喜悦发自内心的真诚,不是用甜言蜜语取悦他人的表面功夫,所以卦名为“兑”而不称“说”,表示为“无言之说”,犹如“咸”卦是“无心之感”,都是强调顺于天理,合乎人情的真诚情感的抒发,而不是心存私意或矫揉造作的虚伪表现。

从卦象来看,兑为泽。这是因为水泽能滋润生物,使万物欣欣向荣,可以使人喜悦。因为坎为流水,而坎卦的下位是柔爻,若将此柔爻换成刚爻,则为兑,象征把坎水下流的出口堵塞,自然积水成泽。

重卦的兑由两个单卦的兑相叠而成。从卦象来看,兑为泽;两兑相叠代表两泽相邻相连,所以能交相浸润,互为滋益;好像与朋友相处,互相切磋,彼此提携,因此能共同成长。

兑卦论述如何善处兑说与善用兑说。兑卦中,刚爻代表刚直守正,喜悦有节而不流于谄媚,所以使“近者悦,远者来”;柔爻则为邪妄不正,处处逢迎拍马,取悦他人,或许能博得他人一时的好感,但“路遥知马力,日久见人心”,终会为人所唾弃。

兑。亨。利贞。

兑卦的九五与九二以刚爻分居上、下体的中位,象征心中有实德而不虚伪。又上六与六三以柔爻分居上、下体的上位,柔爻在外,象征待人接物柔和而不粗暴。心怀诚信,外行柔和,则能亨通。待人接物固然需要柔和,但是如果不能固守正道,很容易就成为逢迎谄媚以取悦他人的“乡愿”。因此,处兑之时,必须坚持原则,守正不阿,才能免于邪谄。

例解为人和善,乐于助人,固然值得称许,但是如果是非不分、善恶不辨,充其量只不过是个“滥好人”罢了。这种人可能心地善良,却过于在意他人对自己的评价以致有时昧于正道,流于乡愿。只有秉持孔子所说的“其乡之善者好之,其不善者恶之”,无论喜悦或厌恶皆出于天理的本然与内心的真诚,才能真正赢得他人的尊敬。

善处兑说与善用兑

初九和兑。吉。

初九以刚爻居阳位,当位得正;且与六三、上六两柔爻没有相应或相比关系,因此能刚直守正,而没有谄媚的嫌疑。初九又处兑卦初位风水堂:善处兑说与善用兑,能以谦逊的态度待人处事。为人谦和又能固守正道而不流于谄媚,正是和而不流的君子,理当得吉。

例解孔子说:“君子易事而难悦也。悦之不以道,不悦也。”这是说君子为人随和,容易相处;且君子坚守正道,因此不受小人逢迎谄媚所影响。“和而不流”正是孔子心中的君子典型。

九二孚兑。吉。悔亡。

九二以刚爻居阴位为不当位;且上承六三,与阴柔小人亲近,理当有悔。然而,九二以刚爻居下卦中位,具刚中之德,积诚信于心中,虽与小人相处和谐,仍能坚守正道,不为所动,正如孔子所说“君子和而不流”,所以得“吉”而“悔亡”。

例解春秋时代的鲁国大夫柳下惠(展获)曾说:“尔为尔,我为我,虽袒裼裸裎于我侧,尔焉能浼我哉?”柳下惠能悠然自得地与粗俗的世人和乐相处,又能坚持自己的原则而不失正道,孟子因此称许他为“圣之和者”。

六三来兑。凶。

六三以柔爻居阳位,既不当位,又不得中。柔爻象征缺乏实德,失正不中则不能安守本分,一心取悦他人。六三处于上下两兑体的交界,一兑将尽,一兑复来,心中缺乏诚意,只是不断耍弄取悦他人的表面功夫,所以说“来兑”。六三既无才德,又左右逢迎,专门以博取他人欢心来谋取私利,终将原形毕露而受众人鄙视,是以为“凶”。

善处兑说与善用兑

例解《伊索寓言》中,兽类与鸟类大战时,蝙蝠见兽类占上风,便说自己属于兽类,愿意与群兽并肩作战。等到鸟类掌握优势时,又见风转舵,投靠鸟类。最后,两边都不愿接受蝙蝠,它只好躲进山洞。过着昼伏夜出的孤独生活。在现实生活中,这种“墙头草,两边倒”的人,也同样不受人欢迎。正如一句外国俗谚所说:“想讨好所有人的人,终将无法讨好任何人。”

九四商兑未宁。介疾有喜。

“商”是商度权衡。“宁”是安宁。“介”是隔绝。“疾”是疾病,比喻九四亲比阴邪小人为有害。“喜”是指疾病已去除。在《周易》经文之中,“疾”字多与“喜”字相对应而出现,如无妄卦九五爻辞为“无妄之疾,勿药有喜”,损卦六四爻辞为“损其疾,使遄有喜,无咎”,都是指去除弊病值得高兴。

兑卦九四上承既中且正的九五,下与柔邪的六三成比。又九四以刚爻居阴位,刚爻能守正道,居阴位则意志不坚易经十七卦白话全解,于是心中商度权衡,不得安宁。不过因为九四是刚爻,本质阳刚,虽有柔邪小人亲比,终能隔绝小人,去除弊害而有喜。

善处兑说与善用兑

例解心理学的一个专有名词“趋避冲突”,是形成压力的来源之一。譬如小学生想利用放假出外游玩,又怕作业没做而被老师处罚;爱吃甜食又怕发胖或蛀牙;于是心中犹豫不决,不知该放纵自己满足欲望,还是该节制欲望以避免惩罚,这就形成一种心理负担。此时,如果能有足够的自制力,如同九四“商兑未宁,介疾有喜”一般,就可以避免不良的后果,心理的压力也自然减轻。

九五孚于剥。有厉。

“剥”意指剥消阳刚。九五以刚爻居阳位,得上卦中位,是阳刚中正之君。但是九五与上六亲比,象征君王亲近阴柔小人。上六是上卦兑体的主爻,又处兑卦的终极,极尽谄媚之能事,进而剥消阳刚,剥伤君子,甚至剥丧国家。倘若九五至尊轻信小人谗言,则天下将有大难,因此用“孚于剥,有厉”告诫九五君王当远离小人,不应信任小人,才能免于危厉。

例解战国时代,齐国有个美男子邹忌,想知道自己与城北徐公到底谁较为美俊,于是问他的妻、妾,以及前来拜访他的朋友,结果他们都说邹忌较美。有一天,邹忌见到徐公,自觉远不如徐公,于是恍然大悟。邹忌把这件事告诉齐威王,并指出:妻之所以说他美,是因为偏袒他;妾是因为敬畏他;朋友则是因为有求于他。而身为一国之君,地位更尊贵易经十七卦白话全解,因此谄媚求宠的人更多,所受的蒙蔽也更大。齐威王听了之后,深有所感,于是广开言路,励精图治易经十七卦白话全解,使得齐国富强一时。由此可知,愈居高位,愈须以“孚于剥,有厉”为戒,才能免受小人蒙蔽。

上六引兑。

上六以柔爻居阴位,又处兑卦的终极。阴柔则无实德风水堂:善处兑说与善用兑,处卦终则不知节制,正是极为阴邪不正的小人。由于内无实德,非常容易受外在环境的影响,只要诱因一出现,随即被吸引而去,所以说“引兑”。

例解孔子说:“小人易悦而难事。”就是说阴柔小人心中不存正道,行为放荡不检,只是追求外在享受,丝毫不考虑是非善恶。这种“引兑”的小人虽然极容易取悦,但是为人处事反复无常,所以很难与他长久相处。

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