易经资讯 2024年02月20日
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摘要 :

本书绪论已引过《周礼•春官宗伯•占人》“凡卜筮既事,则系币以比其命;岁终,则计其占之中否”,说明岁终将归档的卜策记录作出统计学的处理时,其命中率自是极重要的一项。……

本书绪论已引过《周礼•春官宗伯•占人》“凡卜筮既事,则系币以比其命;岁终,则计其占之中否”,说明岁终将归档的卜策记录作出统计学的处理时,其命中率自是极重要的一项。这种分类处理,是为对事物作出规律性认识,以“数往”而“知来”《系辞传上》:“是故蓍之德圆而神,卦之德方以知”,“神以知来,知以藏往”。这几句话,说明了《周易》这部书与筮占的关系。“卦之德方以知”“知以藏往”,说的就是《周易》这部书。《周易》一书是由总结往事、经统计学处理而成的蕴含前人智慧的结晶。既已成书,就有一定(标准化)。故以“方”来形容,说明是相对静止的。“蓍之德圆而神”“神以知来”,说的就是占筮这回事。占筵是很灵活的,首先,筮得之“数”不能预定,全凭偶然,不论贞问之人还是占筮之人,都不能预先知道将得何卦何爻,而是筮而后得。然后“八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居,而吉凶可见矣”(《系辞传下》),也就是经过筮之后,藏着的“往”出现了。这个“往”代表着前人的经验与智慧,占者即结合当时、当地、当事之人来分析、论断其吉凶休咎,从“往”而推知“来”。故以“圆”来象征,圆者有旋转流动之形,随遇平衡,言其灵活。
我看到“知以藏往”这句话,很自然地想到现代的电子计算机,《易》这部书是“数据存储”,《系辞传上》称“藏往”,也即预先“藏”(储存)在那里。筮就是输入数据信息(“数”)——以六、七、八、九四个数字组成的六位数——然后藏在那里的代表智慧的“往”就出现了。卦象、卦辞仅六十四,也仅三百八十四、爻辞三百八十六。但其实不止这些数,它可以化出很多。能化出多少呢?就是六、七、八、九四个数所能组成的六位数的数目,即4的6次方:4096。
如果我们再联系《说卦》所称的“数往者顺,知来者逆,是故《易》逆数也”这几句话,就会对占筮和《易》的认识更加深刻。卦的作用是“藏往”,占的目的是“知来”。凡是往事都是己知的,历数往事和分析往事自然比较顺当容易,故言“数往者顺”。而未来之事,就难以预知,也就是难以逆料。但也并不是不可能,那就是“数往而知来”,即通过占筮的方法而知“藏往”,再通过历数所藏之“往”,从中引出经验教训,总结出规律性认识以指导实践而指向未来。逆数往事而预知未来,故曰“《易》逆数也”。逆数往事,犹返数往事,此“逆”训“返”;逆料来者,谓迎合未来,此“逆”训“迎”。故逆数之“逆”,实含二义,兼背出分训、并行分训而又同时合训也。
“数往”是手段,“知来”是目的,“数往”易,“知来”难,故逆料未来之分岐意见就多、就大,这是合乎情理的。不要说百发百中是绝对的困难,就是“其言曲而中”(《系辞传下》),也已经是非常的不容易。

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