易经资讯 2024年04月10日
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奇门动占体系中的主与客,方能应验如神 主与客,是奇门预测学中独特的一对概念,分阴与阳,应动与静。盖奇门源于古代军事,乃巧夺天地造化、行军打仗之秘笈。战争固有输……

奇门动占体系中的主与客,方能应验如神

主与客,是奇门预测学中独特的一对概念,分阴与阳,应动与静。盖奇门源于古代军事,乃巧夺天地造化、行军打仗之秘笈。战争固有输赢,万物自有动静,人事总有因果,由此而演化出主客这一充满辨证思维的哲学概念。用兵之道,必须知己知彼,方能百战不殆;而明辨主客,更能有助于知己知彼。故奇门入手即是分辨主客,以应动静强弱,点石成金,化腐朽为神奇。

主客思维的产生和应用,对奇门预测体系有着极为重要的意义。

主客,是对一件事物对立而又统一的两方面的准确描述。主客乃动静之机,为进退之本,奇门择吉,正是基于此理而操作的。而奇门动占体系中,亦须随时准确把握主客因素,方能应验如神。因奇门局象是时空的真实写照,而主与客又是通过局盘紧密地结合起来。明辨主客动静,谙熟奇门精要,方能纸上谈兵而不失谬误。

昔日诸葛亮运筹帷幄,巧拨乾坤,即在于他对奇门主客的准确把握。而历代奇门先贤们对此都有过重要论述,尤以行军打仗为要。奇门经典《烟波钓叟歌》曰:“天自为客地为主,六甲推兮无差理”奇门遁甲预测事情,一语点破主客实质。而《奇门秘笈大全》论主客曰:“奇门之应候,时有先后,应有主客,以彼此、人我而推之。”又例举利主、利客情况,从中可知,大凡多动、主动之象为客,反之为主。

奇门主客的取用,贵在理解和变通。《奇门秘笈大全》中详细论述了主客取用之原则:

“凡主客,动静不定,变化莫测。故主客,不定之象。或以先动为客,后动为主;或以动为客,静为主;或以先声为客,以后声为主;或以天盘为客,地盘为主。……或以阳为客,阴为主;或反客为主,反主为客。……故善用奇门者,先分主客,然后再明占法。”此虽谓行军打仗之紧要,然于平时人事预测中亦是准确预测之前提。

如在奇门预测中,即有此类问题:主动为人预测和来人主动求测,同一时辰中不同人先后求测等,这实际上都属主客的范畴。《奇门秘笈大全》又云:“若我去寻人,我为客,他为主奇门动占体系中的主与客,方能应验如神,以天盘之星为我,以地盘之星为他。如他来寻我,他为客,我为主,以天盘之星为他,地盘之星为我。”可见主客之对应,并非一成不变,而要随动静状态去辨证分析。因此,取用原则应该随情况的不同而随时变通,不能胶柱鼓瑟。如在具体占测中,可以时为客,日为主;或日为客,月为主;或以月为客,年为主。又可以天盘之干为客,地盘之干为主。随机取用,皆在我之灵机所触。明动静之机,察主客之应,则局势一目了然。如测战事,须先分主客,再定胜败;同一时辰多人占问同类人事,则以先问者为客,后问者为主,以别事应。或以值符为客,值使为主;有意为客,无意为主,等等。如月干为兄弟,第一个占问则观天盘月干落宫,盖为客也;第二个求测者则以地盘月干落宫为主,盖其为主则后动或不动也。

奇门预测,凡来人主动求测较易辨识;主动预测则须精通主客之道。他来求我,其机明显;我去应他,其机难辨。故多以来人找我为因为客,我之动静为果为主,主为客之中心。因为奇门体系如同一面镜子,凡有人来即有映象,故奇门不拒求测者之疑,愈问结果愈详尽,此亦即奇门预测利主之道。预测中,无因不成果,一切均遵从“客随主便”的原则。作主则应熟悉待客之礼,为客则须投主之好。民间素有“学会奇门遁,来人不用问”之论,而高层次的奇门预测,还须达到“不用问人来”之境界,所谓“人未来即知其欲来”。

奇门中的主客概念,如同易占中的世应及体用,实际上是立体的,乃世应和体用概念的扩展。奇门中,要准确对人事作出预测,须先明为主为客之道。

预测师的动静往往非常重要,成为作主为客关键之所在。无客主不现,无主不成客。主与客,是相互依存的一对矛盾体。有时候,可以主应客,有时则以客应主。客随主便奇门动占体系中的主与客,方能应验如神,客多主嫌。实际预测中,必须随时注意区分主客。主客为预测之先机,主客分则局势明。而奇门预测往往以一具体环境对应奇门式盘,故但凡人物一入盘局,主客动静即显。特定时空下的特定人、物,均可一一以主客应之,故精通主客之道,则无所不可测,无所不能测。在此开放型系统中,外应为事之兆,主客应事之因果。总而言之,奇门预测的直接目的,就是助人趋吉避凶。因人生随时都面临着选择与争,这就不可避免牵扯到利主利客的问题,故更应从哲理上把握主与客的深刻内涵。面临抉择、竞争考验时,奇门思维中的主客概念,更容易帮助人们准确、直接地把握所处形势,以便得出最符合实际的、最有利的判断和选择。利主则为主,利客则为客,奇门预测体系的这种思辨逻辑,为人生的进退取舍,提供了重要理论依据,这正是它的价值之所在。

奇门遁甲之“庚”浅论:庚为十干之一,位在西方,属金,其性刚健锐利。奇门遁甲中,庚为六仪之一,为六庚或甲申庚,虽然普通,却有着非同寻常的作用。

在奇门遁甲中,庚被称为天狱、天刑、太白,又被称为七煞庚金,为最凶之神。宜决断刑狱,诛戮邪恶。奇门典籍曾云:“甲乃太乙人君之象,为十干之首,常隐于六仪之下,故谓之遁甲。所畏者,庚金也。金能克甲木,庚为七煞之愁也。乙乃甲之妹,甲以乙妹嫁于庚,乙与庚合而能救甲,故乙为一奇。丙为甲之男奇门遁甲预测事情,丙火能克庚金,故丙为二奇。丁乃甲之女,丁火亦能克庚金,而救甲木,故丁为三奇。”三奇均由庚而定,可见古人在创制奇门遁甲时,把庚看作为一个何等重要之角色。

庚为最凶之神,更体现在奇门遁甲天盘与地盘所组成的格局中。凡是逢庚的格局,多有不利。其格大致有以下内容:天盘庚加地盘年、月、日、时四干,构成年、月、日、时格,用事大凶;庚加地盘值符为天乙伏宫格,大凶,主客皆不利,求人不在,等人不来;加地盘壬为小格,主远行迷失道路,求谋破财得病,又为移荡格,测工作多有变动;加地盘癸为大格,百事凶,求人不在,经商破财,出行车折马死;加地盘乙、丙、丁三奇为奇格,出行用兵均大凶;加地盘丙又为太白入荧,利客不主,防贼来偷营,为客进利,为主破财;加地盘庚为战格,又为太白同宫,官灾横祸,兄弟雷攻,不利为事;加地盘辛为白虎干格,远行车折马伤,不宜远行,求财为大凶。天盘日干加地盘庚为飞干格,大凶,主客两伤,皆不利;天盘值符加地盘六庚为天乙伏宫格,大凶,尤不利客。天盘丙加地盘庚为荧入太白,主凶,利主,宜退避,不宜冲击。又有“时加六庚,抱木而行,强有出入,必有斗争”等等。

庚虽为凶煞,但也有所畏。除了上面所说乙、丙、丁三奇能克制庚而救甲外,庚也怕临八神值符之下,因值符属火,火能克庚金,庚就不能逞凶了。庚若临墓绝空亡之宫,虽有如无,那么也就凶处不凶了。 在奇门遁甲预测中,以庚为用神之处也很多。如预测军事战争,以庚为进攻者,又以庚决定胜负;预测体育比赛,以庚为比赛器械;预测凶杀案中,又以庚为杀人凶犯;预测申办什么事情,以庚为上级单位成员或委员;预测婚姻以庚为男方;在预测个人命运中,天盘六庚临乾宫父早亡,临坤宫母早亡,临子女宫则子女少而难养,临兄弟宫则手足是仇敌,等等。

奇门遁甲在判断应期方面,也以庚作为主要的参考依据。阳日看庚上之干,阴日看庚下之干定应期。还有逢年格,则从年来论应期;逢月格,则以月来论应期;逢日格奇门遁甲预测事情,则以日来论应期;逢时格,则以时来论应期;如果不逢格,则不论应期等。究竟何以庚临之六仪作为判断应期的主要依据?在古今奇门遁甲书中,皆没有说明,我想其中必藏有重大玄机。 历来奇门遁甲研究中都没有系统对庚作过专门论述,有的只是片言只语,也没有引起研究者的足够重视,或许有人知道其秘而不宣吧。本人谨以管窥之见,来论述庚之重要性,意在抛砖引玉,希望与学者专家及同道爱好者共同来研究和探索。

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