奇门遁甲法式规定

奇门遁甲法式规定,一年二十四节气,每个节气分为上、中、下三元;

这三元的起止日是固定的,即上元起甲子、甲午、己卯、己酉,中元起甲申、甲寅、己巳、己亥,下元起甲戌、甲辰、己丑、己未。

也就是说,每五天为一元，元头的日干必须是甲或已。

十天干中,甲为前五位之首,己为后五位之首,从甲到戊正好五天,从己到癸也是正好五天。

阴阳二遁十八局,一元为一局,因此每局的头一天的日干,不是甲便是已。

然而在实际使用的时候,却会出现以下三种情况,其中有两种情况不符合上述规则。

这三种情况是:

其一,节气之日正好与上元之日也就是符头一致;

其二,节气己到,与之相应的符头却未到;

其三,节气未到,与之相应的符头却已先到。

第一种当然最好，可以省却一些麻烦,然而第二种和第三种情况常常出现,这样麻烦就来了,就是在这两种情况下无法准确划分三元。

这是奇门遁甲在实际使用中的第一个矛盾。

另外,一个月节气都是三十日零五时二刻,以三十日划分六元-一也就是六局,每月都会剩下五时二刻,如此一来,积少成多,就会影响设元布局的准确性。

这就需要采取适当的方法,克服上述矛盾。

超神接气

什么是超神、接气?古人云:

超者,超过也;神者,进神也。

甲子、己卯,甲午、己酉,乃进神为符头。

接者,迎接也;气者,节气也。

超神者,谓气未到,而甲子、己卯之符头先到,为之超;

接气者,谓甲子、己卯符头未到,而节气先到,为之接。

文中的“符头”,指的是上元起始之日;文中的“神”,指的就是符头。

所谓超神，就是节气未到,而与之相应的符头却先到了;

在这种情况下,仍从这个节气的上元符头起局。

由于节气未到就提前使用其局,所以叫做超神。

例如南宋理宗(赵昀)淳佑六年丙午,四月十三日壬申交立夏节,而本月初五甲子(符头)已到,即比立夏节提前九日用局,从初五日甲子起,借用立夏节布上元局,这就超在前边了。

然后从初十日己巳,为立夏中局,从甲戌后五日,用立夏下局。

这就是先得符头,后交节气。

所谓接气,就是与节气相应的上元符头未到,而节气却已先到;

在这种情况下,仍从这个节气上元符头起局。

由于节气已到而未能及时使用其局,所以叫做接气。

例如淳佑七年丁未，二月二十三日,已交清明节上元,就是先交节而后得符头为接,所以叫接气。

而实际情况是二月二十五日才是己酉,那么就从这一天起用清明上元。

前述第一种情况,即节气之日与上元之日正好一致,叫做正授。

简言之,超神,就是超越了节气的符头;接气,就是跑到前头去迎接符头的节气。

置闰

超神在开始的时候,符头只超过节气的一两天,往后逐渐积累，超得越来越多,会超过好多天。

怎么办?置闰是解决这个问题最常用的办法。

什么是置闰?所谓置闰,就是把一个节气重复使用一次,也就是把某个节气的上、中、下三元再重复一次。

闰,与“正”相对,古人称一切非正常奇门置闰法起局超神接气正绶奇门风水堂:奇门遁甲法式规定，非正规、非正统者为闰,例如不符合正统的帝位称“闰位”在历法上,置闰的方法是积日成月,用设置闰月的方法来弥补阴历与阳历之间的差异;而奇门遁甲法式则是积时以成闰奇,用闰奇来弥补超神接气之不足。

置闰的规则有二:

一是节气与符头超过九日,才能置闰;

二是只能在两个特定的节气置闰,这两个节气就是芒种和大雪,否则,即使超过十日也不能置闰。

为什么要把置闰放在这两个节气里呢?

因为芒种和大雪这两个节气恰好在“二至”之前-芒种在夏至之前,大雪在冬至之前,阳遁从冬至开始,阴遁从夏至开始,在“二至”之前置闰,就是要在阳遁阴遁开始之前把符头调整好,使符头与节气尽量接近,不至于超过得太多。

立置闰的上、中、下三元有一个特定的名称,叫做“闰奇”。

千甲有两首关于超神、接气与置闰的歌诀,可以帮助理解与记忆,现照录如下:

其一

但逢节气相交日,四仲符头恰相宜;

一任推排无差忒,便为正局上元期;

正局既明无混渎,渐渐移来换超局;

超至旬余是闰期,三候才终当接续;

闰奇若不接芒种,便是阴终大雪时;

十五日完斯己矣,还将超接正同推;

超越经旬或九朝,或过十一日无饶;

闰奇额在斯三日,更不加前与后稍。

其二

闰奇闰奇有妙诀,神仙不肯分明说;

甲己二日号符头,子午卯酉为上列;

寅申已亥配中元,辰戌丑未下元节;

节过符,符过节, 闰积原来为准则;

节前得符谓之超,节后得符谓之节;

有时超过一旬余,便当置闰真妙绝;

要知置闰在何时,端在芒种与大雪;

超神接气若能明,便是天边云外客。

关于如何置闰,明代人池本理在其《炯波钓叟歌句解》一书中举了一个例子,说得很明白,

可供参考:

‘假如丙戌年五月初一日己卯,至初九日丁亥巳刻,过九日于置闰,即用初一日己卯作芒种上超局,初六日甲申作芒种中超局，十一日己丑作芒种下超局,毕,于此重用一局作三奇闰法,以十六日甲午作芒种闰奇,此超神置闰之法也。二十四(日)已交夏至,是谓置闰,借夏至七日,其五月小尽,至六月初二日己酉方作夏至上局,以为接气奇也。闰奇之法,每遇芒种、大雪二节内，如是超过九日即合置闰,以归每节所余五时二刻也。盖以冬夏二至分顺逆,故于二至之前置闰以均其气,无不应也。’

这段话的意思是:丙戌年五月初一日己卯用事,即以己卯为上元符头奇门置闰法起局超神接气正绶，但是五月初日丁亥才交芒种节,正好超过九日.怎么办?处置办法就是置闰,操作方法是以初一日作芒种上超局,初六日作芒种中超局,十一日作芒种下超局,结束之后再重复一遍,作三奇闰法,就是以十六日甲午作芒种闰奇上局,二十一日作芒种闰奇中局,以二十六日甲辰作芒种闰奇下局。

这就是超神置闰。可是五月二十四日巳交夏至奇门置闰法起局超神接气正绶，由于芒种置闰而借用了夏至七日,因此到六月初二日己西才作夏至上局,初七日甲寅作夏至中局,十二日己未作夏至下局。这样一来,夏至又成接奇了。

在置闰问题上,奇门遁甲业内分两派,一派主张置闰,称置闰派,一派反对置闰,称无闰派。

置闰派从古到今一直居主流地位,只有少数人主张不必置闰。

从上面征引的池本理所举的实例和歌诀中可以看出,置闰派的主张有以下四个要点:

第一,每局上、中、下三元的起始必须是天干的甲日或己日。

第二,奇门遁甲局的上元先到而节气却未到,为超神;节气已到而局的上元还未到,为接气;节气与符头同日正好一致，为正授。

第三,上元符头与节气交日超过一旬以上,需要置闰。(也有人主张，超出九日即应置闰.)

第四,置闰要闰一个节气,所置之闰要放在夏至或冬至之前,闰一个芒种上、中、下三元或大雪上、中、下三元,而不能放在别的节气。

学习与使用奇门遁甲,必须置备一本每天都标有日辰干支的“万年历”(有的“万年历”只标每月初一、十一、二十一这三天的干支,亦可用奇门风水堂:奇门遁甲法式规定，其他日辰的干支可以自行推算出来),自己在上面标出当年每个节气的上、中、下三元每元的第一天–即符头,将普通的“万年历”变成奇门遁甲历。

标注必须从“万年历”上前一年的大雪节开始,这样做的原因是要看大雪节的符头超过节气的天数是不是九天或九天以上,如果符头超过节气九天，就要置国。