易经资讯 2024年03月29日
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《易经》名字的由来 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来。以下是为大家整理的《易经》名字的由来相关内容,仅供参考,希……

《易经》名字的由来

《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来。以下是为大家整理的《易经》名字的由来相关内容,仅供参考,希望能够帮助大家。

周易的成书时间历来颇多争论。现时一般认为《易经》是集体创作,《周易》的起源并非任何一个传说或历史人物的著作,而是西周时期占筮用的文字编纂而成。

《易经》是中国最古老的文献之一,并被儒家尊为“五经”之始;一般说上古三大奇书包括《黄帝内经》、《易经》、《山海经》,但它们成书都较晚。《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易、不易,表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想,是以阴阳的交替变化描述世间万物。《易经》最初用于占卜和预报天气,但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、***事和武术等各方面,是一部无所不包的巨著。自从17世纪开始,《易经》也被介绍到西方。在四库全书中为经部,十三经中未经秦始皇焚书之害,它是最早哲学书。

《易》原有三种版本:《连山》、《归藏》和《周易》,《连山》和《归藏》已经失传,一般所称《易经》即源于《周易》发展而来大衍筮法始于春秋时代的占筮方法,不过1993年湖北江陵荆州镇(现荆州市郢城镇)出土的王家台秦简《易占》与辑本《归藏》相符,被认为《归藏》古文再现。从甲骨卜辞来看,《易》的核心部分来源一定很古老,商代的数字卦多为六位一组,与《易经》卦象六爻同构,甲骨卜辞有“贞我旅吉”、“利;不利”;西周甲骨卜辞有“保贞《易经》是我国一部最古老的而深邃的经典,宫,吉”、“此由亦此亡,用由逋妾”,在《易》的爻辞中都有类似文字,但甲骨文中尚未发现”卦”、”筮”、”蓍”、”或”、”国”等易占应出现的字(比如“蓍”,起卦的方法从系辞起才见到)。

《易经》包括狭义的《周易》与《易传》。《周易》分为《上经》三十卦,《下经》三十四卦,相传是依循周文王主编《易》的著述而来,成书大约在西周时期。由于随时代演变,《周易》文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂,因此孔子撰写了《彖传》(上下两篇)、《象传》(上下两篇)、《系辞传》(上下两篇)、《文言传》、《序卦传》、《说卦传》、《杂卦传》等篇章用以阐述、解释《周易》,统称“十翼”,后世又称为《易传》列入《易经》。《易传》为孔子所作,但也有学者认为是集体创作。马王堆帛书本《周易》与此不同,附的是六篇。

名字的由来

《易经》或“周易”,在几种较早期的文献(例如《论语》、《庄子》、《左传》等)称为《易》。

《易经》是我国一部最古老的而深邃的经典

“易”有几种解释:

必须指出,理解西周之“易”,理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指“从容之节”,易即雅乐,都是统治阶级驾驭黎民百姓,维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制,钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。

日月为易,象征阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》

日出为易。陈鼓应认为这个意思,也是“乾”的本义。

易是占卜之名。

变易、变化的意思,指天下万物是常变的,故此《周易》是教导人面对变易的书。

《易经》是我国一部最古老的而深邃的经典

交易,亦即阴消阳长、阳消阴长的相互变化。如一般的太极***所显示的一样。

‘易’即是“道”,恒常的真理,即使事物随着时空变幻,恒常的道不变。

日升而天明,日落而天黯。明而接黯,黯而续明。终而复始,无始无终。一如生死。一如成败。一如兴亡。合明,生,成,兴之类为阳。总黯,死,败,亡之属为阴。阴阳相生相克,万事周而复始,是谓易。系辞传云,生生之谓易。生生者,不绝也。

简易,简约。

不易,不变,变化是现象,不变是规律。

三易、周易

更多资料:三易

东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义:简易一也;变易二也;不易三也。”这句话总括了易的三种意思:“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是:

顺乎自然的,表现出易和简两种性质;

时时在变易之中;

又保持一种恒常。

如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒,如日之升”,日月的运行表现出一种非人为的自然,这是简易;其位置、形状却又时时变化,这是变易;然而总是东方出、西方落这是“不易”。

在《周礼》关于太卜的记载中,亦有《三易》的说法;

《周礼?春官大卜》:“掌三易之法,一曰连山,二曰归藏,三曰周易。其经卦皆八,其别皆六十有四。”

《易经》是我国一部最古老的而深邃的经典

言《三易》是指《连山》易、《归藏》易和《周易》,并认为这是上古前后三个时期的易,民间及现今网络常见此说。内容如下:

《连山》据传是伏羲氏或神农氏所创的易,成书于夏朝。《连山》易以“艮”卦为首,“象山之出云绵连不绝”。

黄帝时代的《易》为《归藏》易,殷商朝代用以占筮。《归藏》易以坤卦为主,“万物莫不归藏于其中”。

“周易”相传为周文王所创,盛行于周朝。周易则以乾卦、坤卦为开始。

“周易”之名最早见于《周礼》(原称《周官》,约成书在战国时代)。

《周易》一名有几种不同的解释:

“周”,东汉郑玄《易论》,认为“周”是“周普”的意思《易经》是我国一部最古老的而深邃的经典,即无所不备,周而复始。

唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指中国陕西省岐山县(古称西岐,西周发祥地)地名,是周朝的代称。

三易之中,“连山易”与“归藏易”已经失传,《汉书?艺文志》并未列出。只有“周《易》”流传下来。

易经

《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说,“经”是后来为了尊称这些书,而加上的称呼,原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。

拓展:国学《易经》入门

《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来(同时产生了易经八卦***),是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。在古代是帝王之学,***治家、***事家、商家的必修之术。从本质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

易经,是儒家四书五经之一。据中国君友会文献记载:相传秦始皇焚书坑儒之时,李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》,包括汉代的京房、郑玄,魏晋时代的王弼,唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达,宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。

据文献记载,宋代兴起了易***的研究,像广为人知的河***、洛书、先天***、中天***,左天***。风后十六局***。***,房中术***。后天***、太极***(含阴阳鱼的饼***案)、神龙八卦***等,都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。

唐、宋以后的易学研究,应该说又建立了另一三易”之说。这个新的“三易”观念,也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理、象、数”的三个要点。如果用现代的观念来说,“理”便是类似于哲学思想的范围,它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。“数”是由现象界中形下的数理,演绎推详它的变化过程,由引而知人事与万物的前因与后果。反之,也可由数理的归纳方法,了解形而上的原始之本能。再来综合这三种内涵的意义,便可知“《易》理”之学,是属于哲学性的。“象”、“数”之学,是属于科学性的`。总而言之,完整的易学,它必须要由“象”、“数”科学的基础而到达哲学的最高境界。它并非属于纯粹的思想哲学,只凭心、意识的思惟观念,便来类比推断一切事物的。宇宙万象,变化莫测。人生际遇,动止纷纭。综罗易学“理、象、数”的明辩。《礼记·五经解》中,提到易学的宗旨,便说:“洁静精微,《易》之教也。”所谓“洁静”的内涵,同时具有科学性周密明辩的作用。但在明辩理性之间大衍筮法始于春秋时代的占筮方法,倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界,稍一走向偏锋,便会流入歧途,自落魔障。故《经解》中,又说到易学的偏失,很可能会“使人也贼”。他独辟蹊径的研究出:“由乾、坤两卦开始,错综重叠,旁通漫衍,初从八卦而演变为六十四卦。循此再加演绎,层层推广,便多至无数,大至无穷大衍筮法始于春秋时代的占筮方法,尽“精微”之至。如果归纳卦爻内在的交互作用,便可了解六十四卦的内容,只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象,在六十四卦的内在交互中这十六卦象,每卦都出现四次。再由此十六卦而求其内在交互的作用,便只有乾、坤、既、济、未济四卦,每卦各出现十六次。复由此类推,就可了知在此天地之间,除了乾、坤、坎、离代表阴阳的无本功能以外,凡宇宙以外的特理或人事,无论如何千变万化,它的吉凶观念价值的构成,唯有[既济·未济]两个对待的现象而已。由此而精思入神,便可了解一昼未分以前,阴阳未动之初的至善真如之境界,可以完全体认大《易》[洁静精微]的精神,就能把握到自得其圜的妙用了。

《易经》是我国一部最古老的而深邃的经典

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