易经资讯 2024年03月28日
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女人越有德行,孩子越优秀,丈夫越成功 夫妻就像两扇门,阴阳和合,天清地宁 夫妻就像两扇门。 《易经》:“一阴一阳之谓道。”阴阳,代表男女。阴阳也代表天地,阳为天,……

女人越有德行,孩子越优秀,丈夫越成功

夫妻就像两扇门,阴阳和合,天清地宁

夫妻就像两扇门。

易经》:“一阴一阳之谓道。”阴阳,代表男女。阴阳也代表天地,阳为天,阴为地。

在家庭天地里,伦常关系就叫天地阴阳。日代表阳,月代表阴,日月合在一起为“明”,如果阴阳不合就不明。所以,夫妻阴阳和合才能明。

这就是夫妻之道。

两扇大门,支撑一个门户;

男女两人,组合一个家庭。

《易经》:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子。”

在一个家庭当中,男人是天,天行健,自强不息,所以男人要刚强,要有担当。女人是地,地势坤,厚德载物,所以女人要包容,要温柔。女人越有德行,孩子越优秀,丈夫越成功。

一个家庭男女各居其位,阴阳和合,家庭才会和谐温馨,子女才会健康成长。

两扇门一样大小,两个人一样平等;两扇门各有各的门窝,两个人各有各的观点。男人如山,女人如水。山承接天之阳刚,水吸纳地之灵气。

自古以来山水相依才能构成一幅幅美丽的图画。青山绿水,山环水绕,山与水总是紧密相依的,山无水则不灵秀,水无山则不浩荡。

世界本就是这般神奇,万事万物只有阴阳和合才能天长地久。

两扇门只用一把锁,门才锁得牢;

两个人只有一条心,心才贴得紧。

《易经》:“家人,女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大义也。”

男人为乾(天),主外,要领妻而不管妻;女人为坤(地),主内,要助夫而不累夫。男人领妻行道,女人助夫成德。真能达到这一点,就是阴阳平衡。

两扇门只能漆一种颜色易经夫妻之道原文,才好看;两个人要拥有一张脸,才不会相互丢脸。男人要以身作则,而不是去管制妻子,这就是为天。

天管地吗?天不管,它以作榜样为主。男人担当家庭的脊梁易经夫妻之道原文,是阳光雨露,是永远付出的。女人要随遇而安,随贫随富,可高可低,如水能养育万物,又不与万物相争。

两扇门开关时,会发出吱吱嘎嘎的声音;

两个人长期相处,难免有磕磕碰碰的时候。

一个男人在家里高高兴,有很好的涵养,这叫天清;女人在家和和气气,不发脾气,这叫地宁。地宁了,天才会清。男人的脾气都是女人逼出来的。女人首先要做到地,男人才会做到天。

天不清,顶多打打雷下下冰雹,地不宁就会地震,所以天不清对一个家庭是伤害,地不宁对一个家庭则是灾难。

两扇门经过日晒雨淋会变形女人越有德行,孩子越优秀,丈夫越成功,这时候需要修理,使之重新吻合;

两个人经历磨难时会有隔阂,这时候就要相互理解,才能雨过天晴。

古人说:“各自责,则天清地宁;各相责,则天翻地覆。”

夫妻相处久了,自身的一些弱点都会暴露出来,各自反省自责,互相磨合是正道,如果互相埋怨指责,则会日渐疏远,甚至闹得天翻地覆。

遇到狂风暴雨,两扇门要同时关上;碰到艰难困苦的事情,两个人要一起努力。《易经》:“二人同心,其利断金。”男对女是爱怜,女对男是敬仰。夫妻是缘,十年修得同船渡,百年修得共枕眠。

时时醒起,一颗感恩惜缘的心,将会给自己和家人带来无限欢喜。

迎接贵客,要双门洞开;发生重大事件,两人要敞开心扉,共同商量。夫妻是最深的修行,家是最好的道场。两人之间要讲情,越讲情越浓;不要讲理,理越讲越分裂。

夫妻之爱是需要经营的,多一些理解,多一些包容,多一些体贴,多一些沟通,才能幸福的相伴一生。

夫妻间的交流几乎每天都要进行,要注意说话的艺术,坦诚热情地谈话,遇事共同商量的态度。

男人开左边的门,外出挣钱;

女人倚着右边的门,在家守望。

婚姻”二字都是女旁。女人是家庭的风水。女人多事,男人无声;女人不柔,家财不旺。妻子是丈夫的财星,如果女人能够得到丈夫的尊重,快乐受宠,丈夫的财运事业运都会好,这叫“妻财”。

门上贴的上联是男人,下联是女人,横批是孩子。夫妇为人伦之始,造万化之端。阴阳合天地气顺,夫妇和子孙必昌。

《易经》中的婚姻观念,会给我们带来怎样的启示?

《礼记 昏义》说:“男女有别,而后夫妇有义;夫妇有义,而后父子有亲;父子有亲,而后君臣有义;故曰昏礼者,礼之本也。”又说:“昏礼者将合二姓之好,上以事宗庙而下以继后世也,故君子重之。”

这里把婚姻的地位抬得这样高,是因为儒家把国看作家的扩大,把家看作国的根本。《易经》对婚姻和家庭的重视程度亦毫不逊色。

《易经》是贴近生活的,它所反映出的婚姻观念及家庭观念,如男女结合必须门当户对;婚姻中必须讲究礼仪,婚姻以干亲为基础,同时,夫妇家庭必须持久,等等。除了反映了当时婚姻和家庭的有关实际需要;同时,也对后世的人们,处理家庭矛盾,维护家庭稳定、加强夫妻沟通有一定的现实意义。

1、婚姻必须是一个渐进的过程

男女结合,在古代社会,大多出于;而不一定是爱情的。但并不是说,《易经》就简单的认为,这是合理的。比如,谈论婚姻的《渐》卦之前,易经就出现了《咸》,就谈到了男女的感情,如何正确对待不同阶段的感情发展。然后,才顺理成章,到了《渐》卦说的阶段。

《渐》卦是讲事物发展渐进性的,并以当时女人出嫁井然有序的渐进过程为喻。因此可以说,女人出嫁就是感情成熟,水到渠成的结构。《渐》卦是渐进过程。《渐》卦卦辞说:“渐,女归吉,利贞。

同时,也说了女人出嫁,本身也需要一个渐进的过程。比如:《彖传》说“渐之进也,女归吉也”,所讲的就是女人出嫁须有一个渐进的过程。归,嫁。女归,女子出嫁。利贞,女子出嫁有一个渐进的过程才吉,但是必须“正”。这个“正”字很关键。

在渐的过程中按礼的要求去完成一定的手续,具有一定的仪式,也就是强调女性出嫁,必须慎重,隆重。这就是“正”,否则就是“不正”。

根据《仪礼 士昏礼》记载:古代女子出嫁,《渐》的过程,是在媒灼的活动下,包括:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六个环节,古人称之曰“六礼”。

“六礼”的实质性意义是:让双方家长估量这桩婚姻是否门当户对,以后家庭是否和睦,能否过上好的日子。这样的婚姻,虽然不是爱情的结合,但也不是说,就不讲一点感情。不然,何以在《渐》卦之前,要来一个《咸》卦?咸过了,紧接着就是《渐》,这种排列,在古代圣人思想里面,不是一点都没有考虑夫妇结合的感情基础,这个重大问题的。只不过,感情是一回事,家庭的组成,在任何时代,任何社会,都无法回避社会现实,都是社会现实的,社会细胞的组成部分。

你说,现代社会的夫妻的结合,就没有现实的考量,就是完全是爱情的依归?如果真的如此,何以现在时代的人,三天两头就有离婚的?说明了一点,爱情并不是婚姻的全部,说明完全、纯粹的爱情组成的家庭,缺乏稳定性。因为,人的思想会变化,昨天你爱了,今天可能就不爱了;也许就是你的爱情躲不开社会现实的考量。

说穿了,就是婚姻离不开感情易经夫妻之道原文,但是,感情不是唯一因素;同时,感情的变化,常常导致家庭不稳,会形成很多社会问题。故此,古人的方法,也并不是就一定不可行,就一定没有道理;可能在某种情况下,是一种更为符合现实实际的操作方案。

比如:婚姻的门当户对,就不是毫无道理。你想,两个人出生背景很不一致,甚至语言,生活习俗,都迥然不同,两个人组成的家庭,怎么与家人往来?没有父母的祝福,没有家人的亲密往来,就不会影响以后的婚姻生活?因此,婚姻是一件需要慎重的事情,需要各个方面的因素,都要考虑进去,各个方面的条件成熟以后,才能水到渠成,瓜熟蒂落。这样的婚姻才能持久,稳定,乃至幸福。

2、婚姻的必须持久

《序卦传》说:“夫妇之道不可以不久也,故受之以恒。”《咸》卦是讲夫妇情感的,而夫妇既经结合便不可朝三暮四,须恒久不懈才好。所以《咸》卦之后次之以《恒》卦,可见《恒》卦也是讲夫妇之道及夫妇之道的恒久性的。强调夫妇关系恒久不变,即后世所谓的白头偕老,这当然合情合理,今日亦当如此。但夫妇关系的恒久性是如何实现的呢?

《恒》六五爻说“恒其德贞,妇人吉,夫子凶。”六五身居上卦中位,说明这时候的女性已经身居高位了。但即使身居高位,也不用怕,因为,女性以柔居中,代表夫妇关系中的女方,她仍以柔顺为德、奉行坤道,故此,婚姻依然恒久。但是,如果男人也是如此,就论凶了。何以如此?因为,男性奉行乾道,身居高位,却怀“妇人之仁”,那就很容易坏事了。

一来,虽然年龄大了,还是不能独立决断,自然事业方面难以有大的作为;二来,即使大权在握,却无法秉公持家,处理事务,家庭关系也好,公事也罢,定然会搞得一团糟。

有人说,这是男尊女卑的观念,说实话,这种言语,既是对圣贤的不敬,也是理解错误。因为,恒卦发展到六五的时候,已经大权在握,主宰家庭了。不仅是夫妻关系,而是包括处理家庭利益、矛盾与包括处理与家庭未来的事业发展。故此,《恒》卦六五爻《象传》解释道:“妇人贞吉,从一而终也。夫子制义,从妇凶也。”

这里的“夫子制义,从妇凶也”。有人理解为:男人可以三妻四妾,女人就只能从一而终,认为属于男尊女卑。因此,这就成为他们认为《易经》也宣扬男尊女卑的观念的一个证据。其实,这句话的本意,女人应该坚持,坚守自己的坤道,照顾好丈夫和家庭,这就是你顺利完成自己的使命。

而男人(包括丈夫和儿子)的责任,是制义,如果奉行什么事情都顺着别人,包括顺着老婆,这样就无法按照道理,规则办事,就无法完成自己的使命。这句话“从”的意思,就是服从、遵从、依照的意思。丝毫没有什么男尊女卑的说法。《坤》卦中《文言传》说:“地道也,妻道也,臣道也,地道无成而代有终也。”

就是说,夫妇之间,以阳到统领 *** ,以乾道统领坤道;坤虽然不能成就功名,但是在乾道、天道的兴替中却有着始终如一的贡献。也就是说,男女婚姻持久与稳定,男人要有个男人样,女人要有个女人样;男人要以制义为先,女人要以柔顺为本。阴阳之间,相辅相成,以相济为美;但要以阳为主导,阴的无论多强、多大;阳的实力多弱多小,都是如此,这样才能各行其道,胜任各自的使命。

3、夫妇必须分工又合作

《易经》的婚姻观念中,最引人注目的阴阳的分工与合作观念。比如《易经》八卦中,干、坤两卦即指男女、阳阴,这是最基本的两卦。他们各有统帅,比如:干就统帅,震、艮、坎;坤就统帅著,兑、离、巽。他们各占一半,阴阳相辅想成,组成了六十四卦。故此,《说卦传》说:“乾,天也,故称乎夫;坤,地也,故称乎母。”这种男女两性平等的自然价值,充满著整部《易经》。

至于后世的人女人越有德行,孩子越优秀,丈夫越成功,比如儒家以及他们的后人,演绎出了男尊女卑的观念,那是后话,是后来的社会发展形成、时代变迁的文化观念。

虽然《易经》的整体观念,以阳为主,阴为辅;但并不意味着,阳永远处于主宰地位,而阴则永远处于附庸地位。比如,六十四卦中,单一阴爻,或者单一阳爻的卦,比比皆是。

阳主阴辅,阳动阴静,阳刚阴柔,这是事物本身的规则与规律,彼此相互分工,同时,也相互合作,你来我往,这是一种分工又合作的关系。就好像,人们白天阳气盛的时候,就要出门劳作;阴气渐壮的时候,就是休息睡觉的时间。你说,到底是白天重要,还是晚上重要?

那就看你是什么目的,你需要些什么。你想赚钱,那肯定是白天;你要修养生息,自然就是晚上。你说,我白天睡觉,晚上工作行不行,当然也行,关键是看你从事什么工作,也看你身体吃的消不,是吧?

男性要有阳刚之美,女性要有阴柔之德。夫妇合,婚姻才能长久,生活才、家庭才能安定。女子柔顺主于内,男子刚强主于外,这是一般的家庭观念。这与“男尊女卑”,完全是两码事,是说家庭的分工。

古代社会,外面做事,大多是粗、笨、重的体力;男人在外边干活,女人在家中赡养小孩与老人,是不是有照顾女性的意思?至于,今天的社会发展,大多靠智力,知识,女性掌握的一定的技能,有了知识,可以从事其他方面,男人干的事情,这叫时代发展。

在很远的古代,不是也有女权社会?故此,《易经》上的观念,核心是变易,所谓“时也,易也”。不同的社会环境,不同的社会制度、体制,就有不同的易理。这就是《易经》的不易之理。易经的不易之理,还有很多,比如:《易经》不但主张夫妻关系宜长久,不要轻易离异,而且主张婚姻年龄要适合。

《大过》卦说:“枯杨生稀,老夫得其女妻”;“枯杨生华,老妇得其士夫”,把男女婚姻年龄相差太大比作枯杨复生是一种不吉利、不正常的怪现象。主张男女分工有别,比如:《家人》说:“家人,利女贞”。《象》曰:“家人,女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大义也。”

它特别强调主妇在家庭中的重要性,家道以女子保持正位为贵,这就是“贞”。而男子在外也要守其本分而尽其力。女内男外各得其正,这就是家道得正。家道正对治理国家是有利的,正如范仲淹所说:“圣人将成其国必正其家,一人之家正,然后天下之家正;天下之家正,然后孝悌大兴焉,何不定之有。”

易经为什么越读越可怕?

《周易》是一部算卦书中国传统文化的核心是文史哲,“文学、历史、哲学”,而文史哲的核心是哲学,哲学的核心是“儒家,道家”,儒道互补,奠定了中国传统文化的核心架构,但其又有本质的区别,一个是积极入世、一个是消极出世。

有些道理,小孩子并不真懂,大人很负责地告诉孩子,有些孩子暗暗记在心中,长大以后经历的某件事让他猛然醒悟。其实甄嬛没有哪本书能有《易经》这么厉害,接地气又高大上。我们是生活在宇航天时代,很多科学知识都是建立在现代思维方式上。

比如归纳法、演绎法、辩证法的助推上。如果站在现代思维的大坝上,看着信息时代的大潮,轰然爆出千万朵雪浪,你会感觉惊叹。但我知道,每一朵浪花都曾被《易经》思想捕获过。

后世的很多帝王,比如汉武帝、唐太宗、宋太祖等皇帝都很看重。某地蝗虫灾害,皇帝认为是自己没干好工作,谴责自己;天不下雨庄稼地长不好,皇帝觉得是自己得罪了上天,赶紧毕恭毕敬沐浴更衣来求雨;天上流星闪过,皇帝急着问是怎么回事。

易经为什么阅读越可怕?

“天机不可泄露”是自古以来便信奉的道理,人们认为天机是一件有损运数的事情,而作为书籍的易经也就成了令人望之却步的存在,所以人们认为易经阅读越可怕。但这种想法是错误的,学了易经会增长见识,并不会没有好下场。

易经综合了哲学、学、自然理论等等多方面内容的书籍,学了会增长见识,不存在没有好下场的情况。有人说易经阅读越可怕,这因为里面的内容过于深奥晦涩,再加上易经包含了玄学,给人一种读了会泄露天机,日后会很倒霉的错觉,但这种说法是不正确的,学习易经并不会让我们倒霉。

扩展资料

易经的真谛:

融汇了天人合一精髓的易经,是一部不朽的大智慧!打开这扇智慧的大门,窥视洞悉万物生长规律,着实令人感到可怕!领悟其中的真谛,才发现老祖宗的智慧太神奇,能颠覆陈旧的视角,给你指明重新看待新世界的方向!生与死,对与错,成与败,原来世界万物之间蕴藏着如此妙不可言的关系!

道家创始人老子将《易经》的思想融入到自己的著作《道德经》中,创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系。“万物负阴而抱阳,冲气以为和”。阴阳相抱着一思想在易经那里还是一目了然的符号图,到了老子那里便有了种种具体的事物形象的分析。其间流传后世对中国哲学影响最大的命题,莫过于“祸兮,福之所倚:福兮,祸之所伏”了。孔子深得易经之道,最显著者有二:一是关于证明这一主张,二是关于举一反三类推思想。

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