中宫极化

[一]

关于“天地雷图”构造，作者将依据五条基本原理──中道原理、对称原理、最简原理、破缺原理和极值原理，这五条基本原理将在藏山雷学的体系中一以贯之。

我们现在面临的第一个问题就是手征性的取向。

卦的手征性，是用卦之排列顺序〔指后天八卦之序〕以及天干地支的排列顺序来表达的。如果规定前进为阳的话，后退就为阴；反之，若规定后退为阳的话，前进就为阴。而易学的手征性取向是阳进阴退。

我们根据前面的思路和“中道原理”，可绘制中宫极化图来描述。

[图，中宫极化图之一]

我们根据此思路再配成“天地雷图”。

[图，天地雷图]

雷图诀

太乙进位守东皇，乙庚和合阻刑伤；

甲干颠倒连山震，戊中隐遁闭玄关；

壬水空亡先天死，申仪麾下魄归藏；

三易式法源头远，天地雷图一脉张。

[二]

中宫极化图的内涵是甚么？我们可从“自然本体”的超验属性来理解中宫极化图。

在研究前文中的“二八易位”时，我们其实就已暗含了这样的思想：即“自然本体”的存在属性不可在逻辑中全面规定。从逻辑的角度观察，它非一切对立的“双边逻辑实在”，故可用“中道”来象征它。

但是，一个不能逻辑定性的“自然本体”〔也可说是无任何“逻辑极性”的存在〕，它有可能成为任何“逻辑极性”的起点。正如我们上面论述的，它既可成为“左手征逻辑”的起点，又可以成为“右手征逻辑”的起点，它随环境与角度的不同而不同。如果不是这样，我们就无法解释为什么两种对立的“有边逻辑”都是对的，然而都不能完备地反映“自然本体”的属性。另一方面，一旦根据某种原因规定了“自然本体”的“逻辑极性”的起始点，我们必须严格地按这种“逻辑极性”自身规律严格推衍下去。

“逻辑极性”的建立手法就是“中道的自极化”。换言之，“中宫极化”就是对本来无任何“逻辑极性”的“自然本体”建立“逻辑极性”进行界说的操作手法。

由于我们对自然本体的“超验的属性”无法规定，故其极性无法判断。我们因此对“自然本体”进行逻辑操作，就必须有两个“逻辑系统”，因为在“自然本体”中是不会有“增减”出现的——如果凭空增添一个新的“逻辑系统”，就会出现“增减”〔这相对于“守恒原理”遭到破坏〕，这时，若由“中道自极化”幻变出另一个极性“逻辑系统”来中和，那么由于相反极性之中和，则又会使“自极化”的造成“增加”等同于“增减平衡”。

[三]

易学中“逻辑极性”的手征性在后天八卦中是以右旋来体现的〔或指纸面上的顺时针的旋转极性〕，我们如果想使这种非对称的后天八卦恢复对称性，就必须设立与之对立的手征性并入后天八卦，使两种极性相反的手征性中和，以“填缺补园”。

欲设立与后天八卦对立的手征性，就得反旋〔即逆时针旋转〕。但全部反旋，又造成新的对称性自发破缺。为了两全其美，必须另觅途径——系统的“奇点”可以代表系统的整体，所以我们只需把先天八卦的奇点——“震卦”并入后天八卦即可，所谓卦逆者，即指震卦走逆时针。

我们现在已知：先天为阳手征，后天为阴手征，故我们“在先假定”了后天为阴手征，并用卦顺的方式表达这种手征性，即按“震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮”的顺序配入天地雷图。同时，地支由于是后天八卦的同构映射系统，故也只能从坎宫起，依顺时针方向排列。

又，天干是先天八卦的影射形式，故所谓先天八卦之震卦并入后天，也就是将代表先天的“甲木”〔震木〕配在后天的震宫中，然后以震宫为起点，按逆时针方向把先天之十个天干逆时针配入八宫，这就是中宫极化图中“卦逆”的含义。

象征先天的“十天干”的配宫不同于地支，因为“十天干”在其同构映射的河图系统中，“戊己”二土是在中宫之内的，故我们只能把“甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸”八天干顺次配宫，即：甲配震宫，乙配艮宫，丙配坎宫，丁配乾宫，庚配兑宫，辛配坤宫，壬配离宫，癸配巽宫。

地支五行配后天八卦，其“土”者寄于“四维”之宫，故先天之“戊己”二土也须寄“四维”之宫——戊土为阳，且在乙木之后，故寄入属阳的艮八宫，列在乙木之后；己土属阴，且排列在辛金之前，故寄入属阴的坤宫，列在辛金之前。

附：

我们只有在逻辑起点上才能使用直觉对位配宫，所以天干“甲木”与后天震宫相配后，我们中途不得人为造作，必须按照逻辑规律机械地把其余的天干顺次纳入八宫，只有这样，才能保证逻辑的一致性和配宫方法的唯一性。