用神
断事须凭用神神将，此固不易之经，然课象千变万化，未可拘泥。有取干上断者，有取支上断者，有取正时断者，有取年命断者，要在临时酌取，未例执定成法。
昴星、别责、八专、井栏等课，俱不由四课为用，如用神不空者，自应扼定用神为断。若值空亡，则无可进取，舍却用神专取干支或年命上以断吉凶。
三六合吉凶全在用神，盖四课合而不动，而用神为动机，同是吉凶之旨在是。若干支各作三合互冲互克者，两局各不相通，其中常有趋吉避凶之方，未可全凭用神。如予占幕馆，庚申正月丁巳日申时子将，干上亥贵会作木局，支上酉夜贵会作金局，互克互冲，明明两局矣。酉为用，此必先见，但酉值四废，遭夹克，且作财局克伤生气，无论不能成，成亦不相宜也。亥加干而不为用，必后见，亥作德合，又会作旺气生干，就之不特声誉渐隆，更可平安无事，似此课象，岂可执定用神为断？
旺相神为用生干者，有大势力之人出而扶佑；克干者，有大势力之人出而为难。
转煞为用，事将转吉，吉不能保，凶亦将消。转煞，春卯夏午秋酉冬子，乃四季之旺神，取物极则返之意。
四废为用，百事无成，如课象吉者，须俟废神当令，如得有济。春占酉为废，须俟八月；夏占子为废，须俟十一月；秋占卯为废，须俟二月；冬占午为废，俟次年五月。
四废之阴神生之者，不以四废论。酉阴见辰，子阴见申，卯阴见亥，午阴见寅是也。此犹官员罢职闲居，逢上游举荐，即便起复；常人贫困，得契友帮扶，即忻忻向荣也。若夫戌与酉害，丑墓酉，俱不生酉者；酉破子，不生子者；子刑卯为生卯者；卯破午不生午者，故惟辰之于酉，申之于子，亥之于卯，寅之于午，然后可以为生也。
四废作月合、月将，不以四废论，此惟卯酉二神有之。酉于三月上半月为月合，下半月为月将；卯于九月上半月为月合，下半月为月将。
四废为用，须视地盘，如临旺相之上者，旧事从新之兆。如春占，丁巳日，酉加寅为用，或酉加巳为用，废神临旺相也。若废神临衰败之上，则真废矣。如春占，庚午日，酉加午为用，废神临败也；丙戌日，酉加丑为用，废神临衰、临墓也。
四废为用，困厄之人得之，有已废复起之兆。富贵人得之，从此衰替。
四墓覆四生为用，古人皆云废而复起，有其说，未详其义。余反复思之，长生本是生气，乃被墓神覆没，故必废也。然恶其人，则摈之足矣，乃欲灭其生气，使之就死，得无过当？物极则反，故又复起。且天地生生之理，岂容灭绝？试看四墓覆四生之课，必有一二墓神空亡，而天盘长生仍加本行之仲神上，其未人之意深矣。
四墓覆四生，未可漫云复起，须视传内有生干之神，始的。如辛卯日，干上午，三传未卯亥，未生干是也。课幸逢初传之生，得以起复，乃三传化为财局克尽生气，必废起旋废，且干有有鬼，乃三传财局，反生之，恐贪财而祸作耳。
四墓覆四生，须未加亥，戌加寅，丑加巳，辰加申方的。
古用四长生，故阴乾无别说；今用八长生，则乙日戌加午，丁己日丑加酉，辛日辰加子，癸日未加卯，亦四墓覆四生也。
废而复起，不仅四墓复生，凡干值衰令而逢生扶，三传吉贵，亦主因荐复用。