地天泰
此卦堯帝將襌位，卜得之，乃得舜而遜位。
圖中：
月中桂開，官人登梯，鹿銜書，小兒
在雲中，羊回頭，地下亂點。
天地交泰之課 小往大來之象
履之後（有禮而始終如一）則有泰，即履得
其所，則舒泰而安也。故泰所以次履也，坤柔在上，乾陽居下，乃天地陰陽之氣相交合，萬物
生成，故表通泰狀。卦象外柔內健，此為致泰之道。
卦圖象解
一、月中桂開：清明政治之時。
二、官人登梯：升遷順遂之意，官人亦倌人，即丈夫也。
三、鹿銜書：受天子恩賜祿位。
四、小兒在雲中：少年得志象。得天官貴人助也。
五、羊回頭：回陽間也。亦楊姓人，發肖羊人成格。
人間道
泰，小往大來，吉亨。
陽氣下降，陰氣上升，陰陽和暢，萬物生焉，此天地之泰。人間之泰，大則居上，小則臣
下，君王推誠任下，臣盡誠以事君，上下同志，朝廷之泰。君子，小人亦如是，君子處君位，
小人居下位，天下之泰也。
彖曰：泰，小往大來，吉亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。
陰往而陽來，天地氣相交，萬物通泰。人則上下之志相同，互相交通，人之泰也。「內陽
而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。」陽進陰退之時，故內健外
順，君子之道也，君子在內，小人在外，此所以為泰。
象曰：天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
此示人君須體會交泰之道而為法制，使民用天時之宜，輔助教育人民之功，使民有財，輔
助於民，民則必賴君上之法制，因法治之宜也，得其生養。
初九：拔茅茹，以其彙，征吉。
剛明之才，居於下位，遇泰之時，志而上
進，遇同志而行同道，因同類而進，吉。凡君
子小人都須賴同類以助，未有人能獨立而不須
朋類之助。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
同類相聚，如拔茅之根相牽連，同欲上進。
九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋
亡，得尚于中行。
九二為將位，以剛明之才，五為柔順而得
君位，上下之專信建立，此位乃治泰者，故治
泰之道，主將位而能包荒，如人情放肆所為，
則政令緩，法度廢弛，治此之道，必有包含荒
穢之量，詳密施政，去其弊端，則人安之。處
泰之道，人之常情習於久安，惰於因循，不敢
變更，用馮河，乃奮發改革之意，雖至小至微
之事亦不可遺漏，自古立法治事，牽於人情，
卒不能行者多矣。如禁奢侈則害近戚，限田宅，
則防礙貴族之家，此治泰之難。遇治泰，須稟
持公正之態度，即中行意。
象曰：包荒，得尚於中行，以光大
也。
有包含荒穢之量，又配合中行之德，其道
則明顯光大。
九三：无平不陂，无往不復，艱貞
无咎，勿恤其孚，于食有福。
三居諸陽之上，乃泰之盛時。聖人為之戒，
在下者必升，居上者必降，泰久而必否，故戒
之。故當此時，不敢安逸，居安思危，則無災。
故處泰之道須能堅貞，可常保泰。自古以來隆
盛皆因內失道而喪敗下來。
象曰：无不復，天地際也。
陽降於下，必復上，陰升於上，必復下，
此示人明天地交泰之道不常存之理也，聖人戒
之。
六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以
孚。
翩翩，疾飛之貌，人富而從其類，為利也。
不富而從其者；志同也。上三爻皆為陰，陰在
上而失其中實之道，皆欲下從，故為不富而從，
此誠意相合也。如至六四位方戒已晚，居三為
適中，知戒可保，四位則已過，必生變化。
象曰：翩翩不富，皆失實也；不戒
以孚，中心願也。
因三陰在上，失其實才，欲行往下，不待
其人富而鄰從，皆因失實故也。此已失乃方知
戒之意，此時不待告誡而誠意相待，乃出於中
心所願也。
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
為居君位，古之帝女皆向下嫁，帝乙制禮
法，须降其尊貴，以順從其夫也。今六五以陰
柔居君位，對應之九二為陽剛，乃能信之，而
任用其賢且順從之，猶帝女之下嫁亦然，此成
治泰之功也。
象曰：以祉元吉，中以行願也。
其能任用剛中之賢，乃因已有中道與之
合，志同相交也。
上六：城復于隍，勿用師，自邑告
命，貞吝。
此致泰之終也，小人處之，行必否矣。掘
隍土累積成城，如治道累積以成泰，今城土頹
圮，又復返於隍也。勿用師，夫用師之道，必
得民心，今民心不從，用師必亂，此時即自有
天命任之，亦逄羞而凶矣。
象曰：城復於隍，其命亂也。
此意城傾圮，又回歸隍土 ，即令命為正，
但亂已不可止矣。
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