䷕ 贲卦〈离下艮上〉
贲，亨，小利有攸往。
质有其文曰贲。 卦自泰来，坤上之阴入乾中而成离，柔来文刚也。 乾中之阳居坤上而成艮，刚上文柔也。 柔文刚者，文以明之也。 设诚致行而恩明谊美，则德盛礼恭，事无不亨矣。 刚文柔者，文之以止也。 谦让巽顺而止而不过，则和而以礼节之小事皆利有攸往也。 君子无小大，无敢慢，故文刚文柔，常相济以为功也。
初九，贲其趾，舍车而徒。
卦下为趾，互坎为车，艮止，故舍也。 初应四而比二，二贲主而互坎，欲以车贲初焉，初以非应，故舍之而徒行，徒行则其趾辱矣。 而初以为是，乃所以贲其趾也。 以德义为华，不以富贵为荣，可谓知所贲矣。
六二，贲其须。
三至上有颐象，二附之，故为须。 二者柔来而文刚者也。 柔之文刚，非有加于刚之外也，附刚而生，随刚而动，凡所以美仪容饰观瞻者，皆以贲刚，非以自贲。 如人之贲，其须实以贲其颐也，是故文不虚行，必有其质。 无质而强为文，非君子之文也。
九三，贲如濡如，永贞吉。
九三重刚，上下二柔比而文之，故贲如。 又在坎中，光华润泽，故濡如，文之盛也。 然柔能润刚，亦能溺刚，譬之坎水，能濡亦能陷也。 若文盛而至于灭质，则溺而不返矣，故欲三之永守其刚正也。 胡炳文曰：「能永其贞，则二阴于我，为润泽之濡，不为陷溺之濡矣。」 故吉也。
六四，贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
四三相贲，刚柔互文，故皆贲如。 然四入艮体，文明将止，贲道变矣。 变巽为白，故皤如。 外事缘饰，而心存朴素，尚文尚质，相持而未有决也。 白马翰如，谓初也。 二互坎，以车贲初; 四互震，以马贲初。 初应四，故舍车而乘马也。 震于马为馵足，白蹄也。 又为的颟，白颠也。 翰如，疾行也。 初乘白马，与皤如者有同心焉。 翰如而来，欲助四也。 四能信其匪寇，而与为婚媾，则同心一德，尚质之志可决矣。 当流俗波靡之日，而欲以身挽，必得与世异趋之人，相助为理，故欲四之坚于自信，且善于用人也。
六五，贲于丘园，束帛戔戔，吝终吉。
五艮，中山之半，故为丘。 震竹苇，艮果蓏，是园也。 变巽为女工，为白是帛也。 五疋为束，爻数五，故为束帛戔戔，幅有制也。 五艮体而得中，善于止者也。 厌世之好文者，逐末而忘本也，崇奢而失俭也，故贲于丘园，务农桑也。 束帛戔戔，从朴素也。 当文胜之日，而敦本尚俭如此，或讥其陋，故有吝焉。 然要其终，而计之民生厚而风俗淳，天下之吉，莫有大于此矣。 故治贵审所尚也。
上九，白贲，无咎。
上艮之终，止之极也。 尽去其华，至于无色，故白也。 白非贲也，而以为贲者，质胜之时，以文为贲; 文胜之时，以不文为贲也。 减后起之数，而还于太素之初，纯白之光，辉视五采之彰，施更胜矣，故曰白贲也。 虽质胜而非野，何咎之有。 推而言之，圣功恶文之著而至于不显王道，救文之敝而归于尚忠，皆白贲之意也。 其旨远矣。
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