《周易口义》40. 解卦

解

䷧〈坎下震上〉

解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉

【义曰】按《序卦》 云物不可以终难故受之以解解者缓也言天下之民不可使终受其难必有圣贤之人往以济之故解之所以次于蹇也利西南者西南宽广生成之地也夫圣贤之人解天下之患难除生民之疚疾必须发仁义之道跻之宽平之所使皆遂其生成然后利也不言不利东北 者东北险阻之地解之时圣人止务散释天下之难不复更有险阻故不言东北也无所往其来复吉者夫圣贤所以有所往者盖以天下之民在于患难故欲拯而济之也今天下之患难既解若复有所往则是烦扰其民而事愈渎乱自取其弊败之道若屯之彖言勿用有攸往是也但来而复其所有获其吉也有攸往夙吉者言圣贤积心处虑耻一物之失所今难解之时天下之民虽已权安然其间有所未济亦当趋往而解之以速为尚则可得而吉也

《彖》曰：解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉

【义曰】 坎为险震为动动于险之外是圣贤之人动而能拯天下之险使皆出于难也故曰解险以动动而免乎险解也解利西南往得众也者言圣贤既以仁义之道除释民之患难而置之于宽广生育之地使各得其所以此而行则必得天下之众心也其来复吉乃得中也者夫天下之难既解若复有所往 则渎乱已甚之道也若不往而烦扰其民守其止静则得中也有攸往夙吉往有功也者言患难既解之后或天下之民有未得其所者圣贤之人不可迟缓必汲汲而拯之言速则有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆者夫天在上地在下气不交则雷雨不作而万物不生故天以阳气降于下地以阴气升于上阴阳相蒸刚柔始交则必有屯难屯难既解故鼓之为雷蒸之为雨雷雨盈满则百果草木皆敷甲而拆以至句者萌者动者植者皆乘时而获其亨通矣解之时大矣哉者按诸 卦或言时义或言时用而此止言时者盖难解之时无不释故止言时耳若蹇之时用是天下在于蹇而始将治之故必有所用是以言用也又遯卦言时义之类是皆义有所存之时故言义也此卦于义用并无所取故不言也

《象》曰：雷雨作解君子以赦过宥罪

【义曰】雷雨既作则蛰虫昭苏草木甲拆解之义也天下之民方此难解之时始出于涂炭其有过恶迁善远罪盖旧染污俗化上薄恶之政而然也故君子之人当此之时有过者赦之有罪者宥之使之改过自新迁善远罪盖难解之道也

初六无咎《象》曰：刚柔之际义无咎也

【义曰】夫民在患难非圣贤则不能济然济民之难务在于速不可使之久困也故卦言有攸往夙吉《彖》曰：往有功也是济难在于速也今初六居卦之下当解之初天下之难尽已解释而无有所咎矣《象》曰：刚柔之际义无咎也者九四刚也初六柔也刚柔交际同心以解天下之难其义自然无咎矣以时言之则患难初解亨通将至其义必无咎悔也

九二田获三狐得黄矢贞吉《象》曰：九二贞吉得中道也

【义曰】田猎也狐者隐伏多疑之兽也三者言其象也蹇难初解民心尚疑犹恐未脱于难而又入于蹇故君子当行其教化革其残暴之政易服色改正朔以新天下之耳目使民心无所疑矣如以田猎而获三狐犹言群疑亡也黄中也矢直也言九二又得大中之道刚直之德行天下之正道而得其吉也

六三负且乘致寇至贞吝《象》曰：负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也

【义曰】 负者小人之事乘者君子之器阳至贵君子也阴至贱小人也今六三阴居阳是小人而乘君子之器也夫昏乱之朝庸主在上则贤不肖混淆故君子之位而为小人所乘今蹇难既解君臣上下各从其正而六三 乃以不正之质居至贵之地是小人在君子之位也则天下之所不容斯人之所众弃也故致寇盗之至为害于已而夺取之也然而小人得在高位者盖在上之人慢其名器不辨贤否而与之以至为众人所夺而致寇戎之所害也《象》曰：负且乘亦可丑也者言小人在位是可丑恶之也故孟子曰不仁而在高位是播其恶于众也自我致戎又谁咎也者言小人不度已德不量已势而窃居君子之位所以致戎寇之来也若以一郡一邑言之则为致寇若以天下言之则为致戎且寇戎皆自已招又何咎于人哉故《系辞》 曰负也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏诲盗冶容诲淫易曰负且乘致寇至盗之招也

九四解而拇朋至斯孚《象》曰：解而拇未当位也

【义曰】拇者足指之大者也谓六三居四之下上无应而附于四有足指之象也九四正应在初是其朋也既系于六三必忘于初则初亦忘之矣今既解去六三而专应于初六则至而信矣故解 而拇朋至斯孚《象》曰：解而拇未当位也者夫以至尊而为天下之主则可包含荒秽而容天下之民物也今九四不当至尊之位故不可系于他类而必解去之则其朋党至而信矣

六五君子维有解吉有孚于小人《象》曰：君子有解小人退也

【义曰】六五以大中之道位上卦之中下应九二刚明之君子以君子之道既行是能解天下之难而得其吉也孚于小人者夫君子当解难之时必能进用贤者黜退小人以成其治治道既行则小人自然望风而信服退藏窜伏以避君子之诛也《象》曰：君子有解小人退也者君子之道既行于上以解天下之难则岂患小人哉必自然信之使退也

上六公用射隼于高墉之上获之无不利《象》曰：公用射隼以解悖也

【义曰】隼者击搏贪残之禽也高墉非隼之所居也六三以柔懦不正之体居下卦之上是窃国家之名器当君子之大位犹贪残之隼而居高墉之上也今上六处 解之时居动之极是君子之人藏器于身而不妄动者也故能射去此不正之小人使不得居高位而窃名器如射隼于高墉之上也获之无不利者以小人而当君子之位以此而获之何不利之有故《系辞》 曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动何不利之有动而不括是以出而有获语成器而动者也