风水堂:望气术,的方法
一、前言
望气术,是观察山水、物形、人和动物等气性表现吉凶的方法,可观静态和趋势动态而预准。一切道术和法术,皆以内练成丹,外用成法为准则,无道力无根之萍,高级的望气术类归于天眼,究竟于证道自性神通。
望气一般看法:气色光明则发兴,气色暗淡则败落。气呈红色则巨富,气呈黑色则有祸,气呈紫色则大贵,气呈金色则有道。随态势而迁变,更有杂色而综合。
二、功法简介:
因地因时而略异,找一幽静环境好的地方。每天初升太阳,一般在早上5-7点,第一缕紫光初见时练功为佳,可站或打坐,面向太阳微视,似看而非看,入静反观,目注而内练,采太阳之灵气入眼入身。
10-30分钟为好,随修练而增时。有稍不适不用担心,有功态八触反应,如闭时见光、见光晕、见物显光、内视等,闭眼放松归静入空就好,养气忘言守,降心为不为。动静知宗祖,无事更寻谁。一切不着,加行进道,妙觉而圆明。
恒持百日不断,全在得力,自会有功能发动。
第二步,这时可观人、观宅、观山练望气之术。
一般人是白色带灰色,浅浅的一层,大多亚健康的多,除非特别健康的白色亮明。气色好,红光满面,一脸精神,就是身上有吉气。一个人气色差,印堂发黑,身上有煞气风水术法入门,黑中变紫,快死了。有红光大富之相,紫光金光贵相,神灵之相杂中,纯金纯紫神仙菩萨之相。当然境界高的神仙菩萨可自控无相,和光同尘。
各色也有差异,随色重而重,一般观人身上看法如下:
青色
在于肝,一般反应出惊吓、忧愁、烦恼、愤怒、疲劳等,以及脾脏问题。
赤色
在于心,一般反应小肠病症、热证、局部炎症、血液循环病症等。
黄色
在于脾,一般反应出欢愉、进财、喜庆、升迁、功动等,心态较喜悦。
白色
在于肺,一般反应出康乐、平心等。
黑色
在于肾,一般反应出疾病、灾祸、破耗、败业、刑难等。
红色
于心,一般反应出喜事、得志、生官进财等。
紫色
在于运,一般反映大悦、得大官进大财、见之大吉大利。
金色
在于道,一般反映得道境界,纯金而境高,无量金光而圆满。
暗、滞、朦色
难于察觉,不过一般在皮肤下面,随重而显于形。一般是气运不顺。
当然,还有其他色调,特异的不讲。
家居风水,房子凶吉、山川河流等,也都是可望气,也可以通过一些易道调置等,增加吉气,祛除煞气、阴气等。
一般对家宅望气:
金黄色,大吉之气,主发达富贵之宅。
紫色,吉气,主宅中人功名及第风水术法入门,加官进爵,子嗣飞黄腾达,家业皆旺。
淡红色,健康平安之宅,久居家业兴旺。
赤红色,阳极太盛,火灾预发凶兆,或有宅内有肺癌等不治之人。
黑色带灰色,阴气盛极、丁财两败之宅,主疾病缠绕,久治不愈,多在败业家祸。
白色如薄雾风水堂:望气术,的方法,阴煞缠绕,横祸官非或丧事凶死之兆;
紫红色,吉气,经宅有人加官晋爵之兆;
紫黑色,恶煞突袭,宅人牢狱官非,破财死伤近在咫尺。
山水中亦有气,山脉,水域,地穴等,气运轨迹,我们看到的只是外形,会望气者可望气以察之,可分针定穴,可龙脉凶势以辨明。
学点本事,内练而有道,慧而不用,多行善积德,方能更好进道。当然望气术还有分养气、养神、养望、养眼等四阶分法,不具体讲了。
三、史载
《史记·孝武本纪》记:“入海求蓬莱者,言蓬莱不远,而不能至者风水术法入门,殆不见其气。上乃遣望气佐候其气云。”
《史记》载秦始皇时,有精通望气术者讲:“五百年后,金陵有天子气”。于是秦始皇东游,以厌之。
项羽的谋士范增说刘邦:“吾令人望其气,皆为龙虎,成五彩,此天子气也。” 先秦、秦汉时期,望气术已广泛应用于军事领域。《汉书·艺文志》记载汉代尚有《别成子望军气》、《常从日月星气》等望气专书,可见当时望气术的兴盛。 据说明初刘伯温精通望气术,明人记载:“明太祖朱元璋在鄱阳湖大战中,据胡床坐舟端,临阵指挥将士,两军交战正酣。刘基侍侧,忽变色,发谩言,引手挤上入舟。朱元璋方愕然,俄一飞炮至,击胡床为寸断,朱元璋因此而免遭此劫。”
战胜之前一日,朱元璋疲劳至极,欲引退,刘基密曰:“姑少须之,明日午时,吾气旺矣。”已而果以翼午克捷。刘基曾泛舟于西湖,望五色云见于斗、牛间,指示友人:“此帝王之兆也,异日吾当辅之。”明代有精通望气之士,万历年间游历辽东风水堂:望气术,的方法,归后与人云“吾观王气在辽东。”
还有人讲,望气术法,记载于托黄帝时代人所写的《黄帝兵法》、《鬼容区》二篇已失传。
四、切记
这时代,学的人也慢慢会增多,但功法少公开,今以飨读者,亦是简略,望善待之。
望气而感气,感气而通气,通气而神明,神明而妙觉,妙觉而慧用,慧用而善行,善行而圆明。
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